12 Kaum Yang Dibinasakan Allah SWT

1. Kaum Nabi Nuh.
Nabi Nuh berdakwah selama 950 tahun, namun yang beriman hanyalah sekitar 80 orang. Kaumnya mendustakan dan memperolok-olok Nabi Nuh. Lalu, Allah mendatangkan banjir yang besar, kemudian menenggelamkan mereka yang engkar, termasuk anak dan istri Nabi Nuh (Surah Al-Ankabut : 14).

2. Kaum Nabi Hud.
Nabi Hud diutus untuk kaum ‘Ad. Mereka mendustakan kenabian Nabi Hud. Allah lalu mendatangkan angin yang dahsyat disertai dengan bunyi guruh yang menggelegar hingga mereka tertimbun pasir dan akhirnya binasa (Surah Attaubah: 70, Alqamar: 18, Fushshilat: 13, Annajm: 50, Qaaf: 13).

3. Kaum Nabi Salleh.
Nabi Salleh diutuskan Allah kepada kaum Tsamud. Nabi Salleh diberi sebuah mukjizat seekor unta betina yang keluar dari celah batu. Namun, mereka membunuh unta betina tersebut sehingga Allah menimpakan azab kepada mereka (Surah ALhijr: 80, Huud: 68, Qaaf: 12).

4. Kaum Nabi Luth.
Umat Nabi Luth terkenal dengan perbuatan menyonsang, iaitu berminat dengan pasangan sesama jenis (homoseksual dan lesbian). Banyak kali diberi peringatan, mereka tidak mahu bertaubat. Allah akhirnya memberikan azab kepada mereka berupa gempa bumi yang dahsyat disertai angin kencang dan hujan batu sehingga hancurlah rumah-rumah mereka. Dan, kaum Nabi Luth ini akhirnya tertimbun di bawah runtuhan rumah mereka sendiri (Surah Alsyu’araa: 160, Annaml: 54, Alhijr: 67, Alfurqan: 38, Qaf: 12).

5. Kaum Nabi Syuaib.
Nabi Syuaib diutuskan kepada kaum Madyan. Kaum Madyan ini dihancurkan oleh Allah kerana mereka suka melakukan penipuan dan kecurangan dalam perniagaan. Bila membeli, mereka minta dilebihkan dan bila menjual selalu mengurangi. Allah pun mengazab mereka berupa hawa panas yang teramat sangat. Banyak kali mereka berlindung di tempat yang teduh, perkara itu tidak mampu melepaskan rasa panas. Akhirnya, mereka binasa (Surah Attaubah: 70, Alhijr: 78, Thaaha: 40, dan Alhajj: 44).
Selain kepada kaum Madyan, Nabi Syuaib juga diutus kepada penduduk Aikah. Mereka menyembah sebidang padang tanah yang pohonnya sangat rimbun. Kaum ini menurut sebagian ahli tafsir disebut pula dengan penyembah hutan lebat (Aikah) (Surah AlHijr: 78, Alsyu’araa: 176, Shaad: 13, Qaaf: 14).

6. Firaun.
Kaum Bani Israil sering ditindas oleh Firaun. Allah mengutus Nabi Musa dan Harun untuk memperingatkan Firaun akan azab Allah. Namun, Firaun mengaku sebagai tuhan. Dia akhirnya maut di Laut Merah dan jasadnya berjaya diselamatkan. Hingga kini masih boleh disaksikan di museum mumi di Mesir (Albaqarah: 50 dan Yunus: 92).

7. Ashab Al-Sabt.
Mereka adalah segolongan fasik yang tinggal di Kota Eliah, Elat (Palestin). Mereka melanggar perintah Allah untuk beribadah pada hari Sabtu. Allah menguji mereka dengan memberikan ikan yang banyak pada hari Sabtu dan tidak ada ikan pada hari lainnya. Mereka meminta rasul Allah untuk mengalihkan ibadah pada hari lain, selain Sabtu. Mereka akhirnya dibinasakan dengan dilaknat Allah menjadi kera yang hina (Surah Al-A’raaf: 163).

8. Ashab Al-Rass.
Rass adalah nama sebuah telaga yang kering airnya. Nama Al-Rass ditujukan pada suatu kaum. Konon, nabi yang diutus kepada mereka adalah Nabi Salleh. Namun, ada pula yang menyebutkan Nabi Syuaib.
Sementara itu, yang lainnya menyebutkan, utusan itu bernama Handzalah bin Shinwan (adapula yang menyebut bin Shofwan). Mereka menyembah patung. Ada pula yang menyebutkan, pelanggaran yang mereka lakukan kerana mencampakkan utusan yang dikirim kepada mereka ke dalam perigi sehingga mereka dibinasakan Allah (Surah Alfurqan: 38 dan Qaf ayat 12).

9. Ashab Al-Ukhdudd.
Ashab Al-Ukhdud adalah sebuah kaum yang menggali parit dan menolak beriman kepada Allah, termasuk rajanya. Sementara itu, sekelompok orang yang beriman diceburkan ke dalam parit yang telah dibakar, termasuk seorang wanita yang sedang menggendong seorang bayi. Mereka dikutuk oleh Allah SWT (Surah Alburuuj: 4-9).

10. Ashab Al-Qaryah.
Menurut sebagian ahli tafsir, Ashab Al-Qaryah (suatu negeri) adalah penduduk Anthakiyah. Mereka mendustakan rasul-rasul yang diutus kepada mereka. Allah membinasakan mereka dengan sebuah suara yang sangat keras (Surah Yaasiin: 13).

11. Kaum Tubba’.
Tubaa’ adalah nama seorang raja bangsa Himyar yang beriman. Namun, kaumnya sangat engkar kepada Allah hingga melampaui batas. Maka, Allah menimpakan azab kepada mereka hingga binasa. Peradaban mereka sangat maju. Salah satunya adalah empangan air (Surah Addukhan: 37).

12. Kaum Saba.
Mereka diberi berbagai kenikmatan berupa kebun-kebun yang ditumbuhi pohonan untuk kemakmuran rakyat Saba. Kerana mereka enggan beribadah kepada Allah walau sudah diperingatkan oleh Nabi Sulaiman, akhirnya Allah menghancurkan empangan Ma’rib dengan banjir besar (Al-Arim) (Surah Saba: 15-19).



sumber dari: nine.gapuranetwork.net/

Nikmat khusyuk solat

TUGAS utama Nabi Muhammad SAW dan rasul adalah untuk membina diri manusia supaya berakhlak mulia serta beramal salih. Pembangunan diri manusia, pembangunan insan adalah menjadi tonggak segala pembangunan lain.

Bagaimana manusia boleh membangunkan akhlak mulia boleh difahami dan dipelajari dalam peristiwa Isra’ Mikraj, yang mana Nabi Muhammad SAW dibawa melihat setiap kelakuan manusia, nyata atau ghaib.

Berdasarkan gagasan Isra’ Mikraj, solat fardu lima waktu menjadi perintah utama kerana ia ibu segala amal ibadah, wajib dilaksanakan sama ada ketika sihat atau sakit, menjadi tonggak kekuatan agama, menggugurkan segala dosa dan menyelamatkan azab kubur.

Maka kecelakaan besar bagi orang yang sembahyang. (Iaitu) mereka yang berkeadaan lalai daripada menyempurnakan sembahyangnya. – Surah An-Najm, Ayat 5

Selain itu kualiti solat juga akan menentukan kualiti pelaksanaan ibadah lain. Wujud perkaitan kuat jika seseorang itu lemah melaksanakan solat, maka ibadah lain mempunyai tahap yang sama. Berdasarkan perkaitan ini, amalan solat adalah amalan yang dapat mencegah kemungkaran.

Firman Allah yang bermaksud:
“Sesungguhnya sembahyang itu mencegah daripada perbuatan keji dan mungkar; dan sesungguhnya mengingati Allah adalah lebih besar (faedahnya dan kesannya); dan (ingatlah) Allah mengetahui akan apa yang kamu kerjakan.” (Surah al-Ankabut, ayat 45)

Jika solat itu dibuat secara lalai maka ia boleh mendatangkan musibah dan memberi kesan buruk terhadap kelakuan seseorang.

Firman Allah yang bermaksud:
“Maka kecelakaan besar bagi orang yang sembahyang. (Iaitu) mereka yang berkeadaan lalai daripada menyempurnakan sembahyangnya.” (Surah al-Maa’un, ayat 5)

Maksud lalai ialah mereka yang melakukan solat tidak menyedari bilangan rakaatnya, malas melakukan solat sehingga bertangguh-tangguh kerana mengutamakan pekerjaan lain, terburu-buru melakukan solat dan tidak merasai nikmat melakukan solat pada awal waktu.

Memandangkan solat adalah perintah Allah SWT, maka pelaksanaan solat hendaklah dilaksanakan secara khusyuk mengikut peraturan tertentu. Solat yang hakiki dilakukan secara khusyuk akan melindungi seseorang daripada melakukan perbuatan berdosa.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:
“Perbezaan antara manusia dan perbezaan antara syirik dan kufur ialah meninggalkan solat.” (Hadis riwayat Muslim)

Walaupun tidak dapat bertemu Allah SWT seperti dialami Nabi Muhammad SAW berdasarkan gagasan Isra’ Mikraj, kita dapat berhadapan dengan Allah SWT dalam solat dengan syarat, hati kita sepenuhnya mengingati Allah dengan menghindari penyakit syahwat atau bisikan duniawi.

Kedua, hati kita sentiasa mengagungkan Allah SWT dan merasa Allah sentiasa melihat diri kita dan ketiga, hati kita sentiasa meresapi makna ayat al-Quran yang di baca dalam solat.

Menurut Imam Ghazali, antara amalan membentuk solat yang khusyuk ialah memastikan sumber rezeki adalah halal, mendirikan solat seolah-olah akan menghadapi kematian pada esok hari, mendirikan solat pada awal waktu.

Memahami pengertian bacaan dalam solat, mengambil wuduk dengan sempurna dan pakaian bersih, memiliki sifat malu kepada Allah SWT jika pelaksanaan solat itu tidak sempurna.

Akhlak yang kurang baik dan keruntuhan moral dideritai segolongan umat Islam kini berpunca daripada solatnya tidak khusyuk menyebabkan mereka masih melakukan perbuatan keji dan maksiat. Mereka ini melakukan solat tetapi masih juga melakukan perbuatan berdosa.

Gagasan dan kebenaran dalam Isra’ Mikraj ini hendaklah kita teladani, pelajari serta dihayati sebaik mungkin, untuk mengelakkan diri daripada melakukan pelbagai kejahatan, kemungkaran serta terjerumus gaya hidup berdosa.

Firman Allah SWT yang bermaksud:

“Sesungguhnya orang munafik itu melakukan tipu daya terhadap Allah, dan Allah pula tetap membalas tipu daya mereka. Mereka pula apabila berdiri hendak sembahyang, mereka berdiri dengan malas. Mereka riak kepada manusia, dan mereka pula tidak mengingati Allah melainkan sedikit sekali.” (Surah an-Nisaa’, ayat 142).



sumber dari: http://albakriah.wordpress.com/

Syaitan Takut Ayat Sajdah

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

HADIS riwayat al-Bukhari dan Muslim daripada Abdullah bin Amrin menyebut: “Nabi SAW membaca al-Quran, lalu Baginda membaca surah yang terkandung dalam ayat Sajdah. Maka Baginda sujud dan kami pun sujud bersama Baginda sehingga tidak ada sebahagian kami mendapat tempat untuk meletakkan dahi.”

Antara kelebihan melakukan sujud tilawah seperti hadis yang diriwayatkan Muslim dan Ibn Majah daripada Abu Hurairah yang bermaksud: “Apabila anak Adam membaca ayat Sajdah, lalu ia sujud, maka syaitan akan melarikan diri serta menangis dan berkata, “celaka, ia diperintahkan untuk sujud lalu ia sujud dan baginya syurga. Dan aku pernah diperintahkan untuk sujud, aku enggan dan bagiku neraka.”

Sujud tilawah hukumnya sunat bagi orang yang membaca ayat Sajdah dan juga mendengarnya, sama ada ia qashad (niat) untuk sujud tilawah atau tidak.

Menurut Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari dalam kitabnya Sabilal Muhtadin, ayat Sajdah dalam al-Quran ada 14 selain dari Sajdah dalam surah ‘Shad’ kerana ia termasuk sujud syukur seperti mana diterangkan dalam hadis riwayat an-Nasa’I daripada Ibn Abbas yang bererti: 

“Nabi Daud melaksanakan sujud kerana bertaubat dan kita melakukan sujud kerana bersyukur.”

Dimaksudkan bersyukur di sini kerana diterima taubatnya dan kerana itu orang yang mengerjakan sujud sajdah pada surah Shad hendaklah ia berniat sujud syukur kerana taubat Nabi Daud diterima Allah.

Ayat Sajdah yang dimaksudkan itu adalah akhir ayat 15 surah ar-Ra’du, akhir ayat 50 surah an-Nahl, akhir ayat 109 surah al-Isra’, akhir ayat 58 surah Maryam, akhir ayat 18 surah al-Haj, akhir ayat 77 surah al-Haj, akhir ayat 26 urah an-Naml, akhir ayat 15 surah as-Sajdah, akhir ayat 38 surah Fushilat, akhir ayat 62 surah an-Najm, akhir ayat 21 surah al-Insyiqaq dan akhir ayat 19 surah al-Alaq.

Sujud tilawah sunat dalam solat dan di luar solat. Sujud tilawah di luar solat ada empat rukun, iaitu takbiratul ihram, niat sujud tilawah ketika takbir seperti dalam solat, sujud sekali dan memberi salam sesudah sujud seperti salam dalam solat.

Sunat membaca dalam sujud tilawah dalam solat dan di luar solat iaitu 

“Sajada wajhiya lil lazi khalaqahu wa sawwarahu wa syaqqa sam’ ahu wa basharahu bi haulihi wa quwwatihi fatabarakallahu ahsanul khaliqiin.”

Berbeza dengan sujud syukur, hendaklah dilakukan di luar solat dan tidak boleh dalam solat kerana jika dilakukan dengan sengaja dalam solat, maka batallah solat.

Cara pelaksanaan sujud syukur adalah sama dengan sujud tilawah di luar solat iaitu berniat melakukan sujud, takbiratulihram, sujud dan salam. Sujud syukur sunat dilaksanakan ketika memperoleh nikmat yang diharapkan seperti memperoleh anak, pangkat, kemuliaan dan harta.

Sunat juga melakukan sujud syukur ketika terhindar daripada musibah yang tidak diduga, baik musibah yang menimpa dirinya, anak cucunya atau salah seorang dari umat Islam seperti selamat daripada karam, kebakaran atau rumah runtuh.

Sujud syukur tidak dilakukan lagi kerana dipisahkan oleh waktu yang cukup lama antara sujud dan sebabnya. Demikianlah secara ringkas berkaitan sujud tilawah dan sujud syukur.

sumber dari: http://shafiqolbu.wordpress.com/

NAMA-NAMA NERAKA DAN SYURGA

NERAKA

1. NERAKA HAWIYAH: diperuntukkan atas orang-orang yang ringan timbangan amalnya, yaitu mereka yang selama hidup di dunia mengerjakan kebaikan bercampur keburukan. Orang muslim laki-laki maupun perempuan yang perbuatan sehari- harinya tidak sesuai dengan ajaran Islam, maka Hawiyah sebagai tempat tinggalnya. Mereka ini yaitu orang yang tidak mau menerima syariat Islam, tidak mau memakai jilbab (bagi wanita), memakai sutra dan emas (bagi lak- laki), mencari rejeki dengan cara tidak halal, memakan riba dan lain sebagainya. Dalam Al-Qur’an terdapat pada surah (Al-Qori’ah ayat 8-11)

2. NERAKA JAHIM adalah neraka sebagai tempat penyiksaan atas orang-orang musyrik atau orang-orang yang menyekutukan ALLAH, maka sesembahan mereka akan datang untuk menyiksa mereka. Orang yang di dunia menyembah sapi (bangsa Hindu) maka sapi yang akan menyiksa orang itu. Orang yang menyembah patung berbentuk hewan, maka patung itu yang akan menyiksanya. Dan demikian selanjutnya. Syirik disebut sebagai dosa yang paling besar menurut ALLAH, karena syrik berarti mensekutukan ALLAH atau menganggap ada mahluk yang lebih hebat dan berkuasa sehebat ALLAH. Syirik dapat pula berarti menganggap ada Tuhan lain selain ALLAH. Dalam Al-Qur’an terdapat pada surah (As-Syu’araa, ayat 91), (Asy-Syu’ara’) dan (Surah As-Saffat)

3. NERAKA SAQAR adalah tempat untuk orang-orang munafik, yaitu orang-orang yang mendustakan (tidak mentaati) perintah ALLAH dan Rasulullah. Mereka mengetahui bahwa ALLAH sudah menentukan hukum Islam melalui lisan Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, tetapi mereka meremehkan syariat (hukum) Islam. Maka dibakar dalam api adalah hukuman untuk mereka. Nama neraka ini tercantum dalam Al-Quran Surah (Al-Muddatsir ayat 26-27,42)
 

4. NERAKA LAZZA: neraka yang bergejolak apinya dan mengelupaskan kulit kepalanya. (QS:70. Al Ma´aarij] 15-18)

5. NERAKA HUTHAMAH: itu disediakan untuk orang yang suka mengumpulkan harta, serakah dan menghina orang-orang miskin. Mereka berpaling dari agama, tidak mau bersedekah dan tidak mau pula membayar zakat. Mereka juga memasang wajah masam apabila ada orang miskin yang meminta bantuan. Maka ALLAH membalas dengan menyiksa mereka dengan cara menguliti dan mengelupaskan kulit muka mereka. Serta membakar mereka semau yang ALLAH mau. NERAKA HUTHAMAH disediakan untuk gemar mengumpulkan harta berupa emas, perak atau platina, mereka serakah tidak mengeluarkan zakat hartanya dan mencela menghina orang-orang miskin. Maka di Huthamah harta mereka dibawa dan dibakar untuk diminumkan sebagai siksa kepada manusia pengumpat pengumpul harta. Dalam Al-Qur’an terdapat pada surah (Al-Humazah)

6. NERAKA SAIR diisi oleh orang-orang kafir. Dan orang yang memakan harta anak yatim. Kafir berasal dari kata kufur yang berarti ingkar atau menolak. Sehingga kafir dapat diartikan menolak adanya ALLAH atau dengan membantah perintah ALLAH dan Rasul-NYA. Jadi manusia kafir itu terdiri dari: Orang yang tidak beragama Islam atau orang yang tidak mau membaca syahadat. Orang Islam yang tidak mau shalat. Orang Islam yang tidak mau puasa. Orang Islam yang tidak mau berzakat. Didalam Al-Qur’an terdapat pada (An-Nisa’ ayat 10), (Al-Mulk ayat 5,10,11)

7. NERAKA WAIL disediakan untuk para pengusaha dan pedagang yang culas, mengurangi timbangan, mencalo barang dagangan untuk mendapatkan keuntungan yang berlipat. Maka dagangan mereka dibakar dan dimasukkan ke dalam perut mereka sebagai azab atas dosa-dosa mereka. Surah (Al-Tatfif) dan (Surah At-Tur). Nama neraka ini tercantum dalam Al-Quran Surah (Al-Muthaffifin, ayat 1-3)

8. NERAKA JAHANAM: Neraka tempat penyiksaan itu kemudian banyak disebut orang dengan nama jahanam. Neraka yang paling dalam dan berat siksaannya. Al-Qur’an surah (Al Hijr, 43-44). “Bahwasanya orang-orang kafir dan orang aniaya itu tidak akan diampuni Allah, dan tidak pula ditunjuki jalan, melainkan jalan ke Neraka Jahannam. Mereka kekal dalam neraka itu selama-lamanya. Yang demikian itu mudah sekali bagi Allah”(An-Nisa: 169)

SURGA
 

1. SURGA FIRDAUS: surga yang diperuntukan bagi orang yang khusyuk sholatnya, menjauhkan diri dari perbuataan sia-sia, aktif menunaikan zakat, menjaga kemaluannya, memelihara amanah, menepati janji, dan memelihara sholatnya. dalam Al-Qur’an terdapat pada surah (Al Kahfi, ayat 107) dan surah(Al Mu’minuun, ayat 9-11).

2. SURGA ‘ADN: surga yang diperuntukkan bagi orang yang bertakwa kepada Allah (An Nahl:30-31), benar-benar beriman dan beramal shaleh (Thaha:75-76), banyak berbuat baik (Fathir: 32-33), sabar, menginfaqkan hartanya dan membalas kejahatan dengan kebaikan (Ar-Ra’ad:22-23)

3. SURGA NAIM: surga yang diperuntukkan bagi orang-orang yang benar-benar bertakwa kepada Allah dan beramal shaleh. dalam Al-Qur’an terdapat pada surah (Luqman, ayat 8) dan (Al Hajj, ayat 56)

4. SURGA MA’WA: surga yang diperuntukan bagi orang-orang yang bertakwa kepada Allah (An Najm: 15), beramal shaleh (As Sajdah: 19), serta takut kepada kebesaran Allah dan menahan hawa nafsu (An Naziat : 40-41)

5. SURGA DARUSSALAM: surga yang diperuntukkan bagi orang yang kuat imannya dan Islamnya, memperhatikan ayat-ayat Allah serta beramal shaleh. Sebagaimana firman Allah subhanahu wata’ala,“Bagi mereka (disediakan) Darussalam (surga) pada sisi Rabbnya dan Dialah Pelindung mereka disebabkan amal-amal sholeh yang selalu mereka kerjakan.” (QS. 6:127)

6. SURGA DARUL MUQAMAH: surga yang diperuntukkan bagi orang yang bersyukur kepada Allah. Kata Darul Muaqaamah berarti suatu tempat tinggal dimana di dalamnya orang-orang tidak pernah merasa lelah dan tidak merasa lesu. Tempat ini diperuntukkan kepada orang-orang yang bersyukur sebagaimana yg disebutkan di dalam surat (Faathir ayat 35).

7. SURGA AL-MAQAMUL AMIN: surga yang diperuntukkan bagi orang-orang yang bertakwa. Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa berada dalam tempat yang aman (Ad Dukhan, ayat 51)

8. SURGA KHULDI: surga yang diperuntukkan bagi orang yang taat menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangannya (orang-orang yang bertakwa). Katakanlah: “Apa (azab) yang demikian itukah yang baik, atau surga yang kekal yang Telah dijanjikan kepada orang-orang yang bertaqwa?” dia menjadi balasan dan tempat kembali bagi mereka?” (Al Furqaan, ayat 15)
 

sumber dari: http://suararakyatfm.blogspot.com/

Proses Penentuan Jantina Bayi Mengikut Al-Quran

Di dalam Proses Penentuan Jantina seorang bayi, adakah ditentukan oleh benih bapa atau pun ibu? Dalam surah an-Najm ayat 45-46, Allah menjelaskan, “Dialah yang menciptakan kamu berpasang-pasangan, lelaki dan perempuan, daripada nuthfah, apabila dipancarkan.”

Nuthfah, mengikut tafsiran yang sahih, bermaksud air mani yang sedikit. Seperti yang disebutkan sebelum ini mengikut Imam Qartubi didalam al-Jamik li Ah Kamil Quran, nuthfah bermaksud,”Air mani lelaki, ia dinamakan nuthfah disebabkan jumlahnya yang sedikit iaitu airnya yang sedikit.” Oleh kerana air mani adalah sperma yang bercampur dengan cecair yang dikeluarkan oleh beberapa alat jantina lelaki, justeru nuthfah yang bermaksud ‘jumlah yang sedikit’ membawa maksud sperma.
 
Hal ini disebabkan daripada air mani yang banyak satu bahagian kecil atau sedikit sahaja daripadanya yang diperlukan bagi proses persenyawaan. Yang sedikit yang menjadi penentu itu adalah sperma.

Justeru didalam kamus Hans Wehr A Dictionary of Modern Written Arabic, perkataan nuthfah diterjemahkan sebagai drop, spermiaitu setitik atau sperma.

Justeru ayat ini dengan jelas menunjukkan, dalam proses kejadian manusia, penentuan jantina seorang bayi ditentukan oleh nuthfah iaitu benih lelaki yang terdapat dalam air mani.

Kenyataan ini adalah selari dengan penemuan sains semasa. Hal ini disebabkan secara umumnya rupa bentuk seseorang bayi secara teroerinci ditentukan oleh 46 kromosom dan daripada 46 kromosom ini dua daripadanya adalah kromosom seks. Kromosom seks inilah yang samada seseorang bayi menjadi lelaki atau perempuan.

Y dan XX

Benih lelaki iaitu sperma, mempunyai kromosom seks ‘XY’ dan benih wanita iaitu ovum, mengandungi kromosom seks ‘XX’. Semasa proses persenyawaan berlaku antara benih lelaki atau perempuan, kromosom seks lelaki berpisah menjadi X dan Y dan kromosom seks wanita berpisah menjadi X dan X. Salah satu daripada kromosom seks lelaki bercantumdengan salah satu daripada kromosom seks perempuan bagi menentukan status jantina seseorang bayi.

Oleh kerana kedua-dua kromosom seks wanita adalah sama-sama iaitu X dan X, sedangkan kromosom seks lelaki adalah berbeza iaitu X dan Y, maka yang menentukan samada seseorang bayi menjadi lelaki ataupun perempuan adalah kromosom lelaki.

Sekiranya kromosom X lelaki bercantum dengan kromosom X perempuan, maka bayi itu menjadi perempuan. Sebaliknya, apabila kromosom Y lelaki bercantum dengan kromosom X perempuan, maka bayi itu menjadi lelaki. Justeru benarlah kenyataan Allah yang mengatakankejadian lelaki dan perempuan ditentukan oleh nuthfah atau sperma lelaki. – Dr. Danial Zainal Abidin

Firman Allah Ta’ala yang bermaksud:

“Sesungguhnya Kami telah aturkan cara mencipta manusia bermulanya dari air mani yang bercampur (dari pati benih lelaki dan perempuan), serta Kami tetap mengujinya (dengan kewajipan-kewajipan); oleh itu maka Kami jadikan dia berkeadaan mendengar dan melihat.”(Surah Al-Insaan 76:2)

“Dialah yang membentuk kamu dalam rahim (ibu kamu) sebagaimana dikehendaki-Nya. Tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.” (surah A-li’Imraan 3:6)

Wallahu’alam….



sumber dari: http://baca-blogspot.blogspot.com/

Falaa tuzakkuu anfusakum…

Demikianlah bunyi salah satu potongan ayat al-Qur’an. Sebagaimana di dalam surat an-Najm ayat 32. Maknanya kurang lebih ialah:

“oleh karena itu, janganlah kalian menilai sucinya diri-diri kalian”. Yaitu janganlah kalian merasa terbebas dari kelemahan, kekurangan, kesalahan dan dosa. Sikap menilai baiknya diri seperti ini disebut tazkiyah dan Alloh azza wajalla melarang setiap kita dari mentazkiyah diri-diri masing-masing.

Perhatikanlah bagaimana hikmah para salaf kita yang sholih. Adalah Umar bin Khoththob radhiyallahu anhu pun tidak mentazkiyah dirinya, justru mencela diri beliau. Padahal setiap kita telah mengetahui dan mengakui kebaikan beliau radhiyallahu anhu. apakah kita lebih pantas ,mentazkiyah diri kita dibandingkan beliau?

Disebutkan oleh Anas bin Malik radhiyallahu anhu, dia mengatakan: “Pada suatu hari aku pernah keluar bersama Umar bin Khoththob radhiyallahu anhu samapi kami memasuki sebuah tembok sebuah bangunan. Maka tatkala antara aku dengan beliau terpisahkan oleh tembok, sedangkan beliau di dalam tembok bangunan, di saat itulah aku mendengar beliau mengatakan: “Umar bin Khoththob adalah amirul mukminin. Bakh, bkah (aku tak mau mengatakannya, sebab ini kesombongan, ini ujub, ini adalah kesenangan yang tidak benar). Demi Alloh, wahai Ibnu Khoththob, kamu mau bertaqwa kepada Alloh atau Dia benar-benar akan mengadzabmu”. (Muhasabatun Nafs 1/15)

Dengan sikap seperti ini, wajar apabila para salaf jauh dari penderitaan saat merasa dirinya tidak dipuji oleh manusia. Bagaimana dengan kita?
Allohumma, Ya Alloh, bimbinglah hamba-Mu menuju akhlak para sahabat Rosul-Mu. Amin.



sumber dari: http://alghoyami.wordpress.com/

BERPESANLAH PADA DIRI

Firman ALLAH SWT bermaksud : maka janganlah kamu memuji-muji diri kamu (bahawa kamu suci bersih dari dosa). Dia lah sahaja yang lebih mengetahui akan orang-orang yang bertaqwa.( An Najm : 32)
 
ULASAN AYAT :

1.   SEORANG HAMBA tidak patut sombong atau berbangga dengan ilmu, harta dan jabatan yang dimilikinya sebelum ia selamat melintasi titian sirat. Apa gunanya pujian jika ia tetap terjatuh ke dalam neraka pada hari kiamat nanti. KEKASIH ALLAH tidak menyukai kemashyuran. Mereka selalu khuatir andai ibadahnya ditolak meskipun telah melakukannya dengan sempurna. Kesibukkannya dengan ALLAH tidak meninggalkan baki masa baginya untuk mendengar pujian atau celaan orang lain. Kita diajar untuk merendah diri malah tidak pula melihat orang lain dengan pandangan yang hina kerana kekurangan yang ada sehingga kita terus menghukum dan melebelkan mereka buruk.

2.   Jangan mudah menghukum manusia sesuka hati, bahkan insafilah diri kerana kita juga bukan sesiapapun dan tiada apa yang hebat tentang diri kita kerana apabila kita mati hanya kain putih yang sama juga membaluti dan diusung orang juga untuk dibawa pergi kekuburan.

3.   Sifat sombong dengan apa yang ada pada diri akan membuat kita jauh dari ALLAH, ianya hanya akan mendatangkan kehampaan dan rasa putus asa yang berpanjangan. Ketahuilah bahawa anugerah kecerdasan, kekayaan, kekuatan, kecantikan dan ketampanan serta ilmu pengetahuan semuanya akan berubah menjadi derita dan musibah jika kita tidak memperolehi taufik dan berkat dari ALLAH. Justeru ALLAH mengingatkan kita melalui ayat-ayatNya akan akibat buruk dari sifat sombong dan riak dariNYA. Jagalah ALLAH, maka ALLAH akan menjaga kita lebih lagi. HARTA pula jika diletakkan sebagai alat, ia akan menyelamat. Tetapi jika ia menjadi matlamat, ia akan membawa mudarat kerana kadang-kadang kita lupa, pengakhiran hidup kita adalah AKHIRAT.

4.   MISKIN DAN KAYA bukan persoalannya tetapi setiap dari kita perlu berusaha untuk mencari KEKAYAAN HATI yang boleh dimiliki oleh si miskin dan si kaya. Orang yang kaya hati akan sentiasa memiliki ketenangan dan kebahagiaan. Orang miskin berjalan atas landasan  kesabaran dan orang kaya pula akan berjalan atas landasan kesyukuran. Itulah sebaik-baik jalan. BERPESANLAH PADA DIRI (Setiap usaha dan ketekunan pasti ALLAH ganjarkan pahala sekalipun kita gagal). Pesan pada diri dan ingatkannya bahawa kita semua hamba ALLAH SWT.

5.   Oleh itu ALLAH sahaja yang boleh memberikan kita kejayaan atau kegagalan. Kedua-duanya dianugerahkan oleh ALLAH untuk kebaikan diri kita juga. ALLAH tidak akan menzalimi hamba-hambaNya. Apabila diuji, maka sunatullah telah menetapkan agar bersabar. Setiap kali menempuh ujian, maka sabarlah sebijak-bijak tindakan seorang hamba.

6.   Tidak perlu berbangga dengan apa yang ada kerana tiada seorang pun didunia ini yang sepanjang hidupnya sentiasa berjaya ataupun selalu mendapat apa yang diinginkan. Apabila disebut tentang hamba, ALLAH boleh melakukan apa sahaja kepada kita. Cuma apabila kita dibekalkan akal dan hati olehNya maka gunalah sebaiknya agar kita tahu mana baik dan mana buruknya. Apa yang baik perlu diteruskan manakala yang buruk harus segera ditinggalkan. 

WALLAHU’ALAM



sumber dari: http://www.tasik-puteri.com/

:: Air Mata Yang Tertahan ::

Firman Allah AWT, “…dan bahawasanya DIA lah yang menjadikan orang tertawa dan menangis.” (Surah An Najm, ayat 43)



sumber dari: http://qasehnurheart.blogspot.com/

Other names of The Judgement Day

Holy Quran appoints the judgement day several different names other than just “judgement day”, most probably to draw attention to different reflections of such a day and create a deeper awareness around it.

Here is a list of these names:

1) Yawm Al-Khurooji  : Day of Coming Forth
The day when they will hear the (Awful) Cry in truth. That is the day of coming forth (from the graves). Qaf 50/42

2) Yawm Al-Baath: Day of Resurrection  Ar-Room – 30/56
But those to whom knowledge and faith are given will say: The truth is, ye have tarried, by Allah’s decree, until the Day of Resurrection. This is the Day of Resurrection, but ye used not to know. Ar-Room – 30/56

3)  Yawm Al-Jam: Day of Assembly
And thus We have inspired in thee a Lecture in Arabic, that thou mayst warn the mother-town and those around it, and mayst warn of a day of assembling whereof there is no doubt. A host will be in the Garden, and a host of them in the Flame. Ash-Shura 42/7

4)  Yawm Al Khulood: Day of Eternal Life
Enter ye therein in Peace and Security; this is a Day of Eternal Life!” Qaf – 50/34

5) Yawm Al-Azifatu: Approaching Day
The (Judgment) ever approaching draws nigh An-Najm 53/57

6) Yawm Daru Al-Qarar : Day of The Everlasting Home
O my people! This life of the present is nothing but (temporary) convenience: It is the Hereafter that is the Home that will last. Al-Ghafir 40/39

7) Yawm Al-Fasli: Day of Sorting Out
For the Day of Sorting out,
And what will explain to thee what is the Day of Sorting out? Al-Mursalat 77/13-14
Verily the Day of sorting out is the time appointed for all of them Ad- Dukhan 44/40

8) Yawm Al-Hasrat: Day of Distress
But warn them of the Day of Distress, when the matter will be determined: for (behold,) they are negligent and they do not believe! Maryam 19/39

9) Yawm Al-Mawood: The Promised Day
By the promised Day Al Burooj 85/2

10) Yawm Al-Taghabun: The Day of Mutual Disillusion
The day when He shall gather you unto the Day of Assembling, that will be a day of mutual disillusion. And whoso believeth in Allah and doeth right, He will remit from him his evil deeds and will bring him unto Gardens underneath which rivers flow, therein to abide for ever. That is the supreme triumph. – At-Taghabun 64/9

11) As-Saatu: The hour,
The Hour (of Judgment) is nigh, and the moon is cleft asunder. Al-Qamar 54/1

12) Al-Hâaqqa: The reality Al Haaqqa 69/1-3
The Sure Reality!
What is the Sure Reality?
And what will make thee realise what the Sure Reality is? Al Haaqqa 69/1-3

13) Al-Qaria:The Day of Noise and Clamour
The (Day) of Noise and Clamour
What is the (Day) of Noise and Clamour?
And what will explain to thee what the (Day) of Noise and Clamour is? Al Qaria 101-1-3






sumber dari: islamoformation.com

Belajar dari seorang sopir

"Dan bahwasannya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya” (Q.S. AN-NAJM: 39)

Senin, tanggal 11 Maret hujan menyambut jogja di pagi hari. Jika biasanya saya akan bersorak gembira dan berteriak “I LOP YU PULL RAIN!!” seraya bersembunyi di balik selimut untuk melanjutkan petualangan panjang di pulau kapuk,namuntidak untuk hari itu. Saya harus  beraktivitas sejak pagi mempersiapkan segala keperluan untuk pulang ke kampung halaman. Pesawat berangkat pukul 9 pagi. Meskipun hujan tampak enggan berhenti, Saya tetap harus berburu taksi sekitar pukul 7 pagi.

Taksi model sedan putih dengan seorang laki-laki tua berumur 70 tahun di dalamnya adalah satu-satunya taksi yang tampak di sepanjang jalan magelang pagi itu. Singkat kata, lelaki tua yang belakangan kukenal dengan nama Pak Suharno pun mengantarkan saya menembus hujan menuju bandara di pagi yang dingin itu. Tipikal orang jawa, dengan siapapun, keramahan mereka takkan hilang. Obrolan ringan pun mengalir.

Pak Suharno: “Pulang kemana mas?”

Saya: “Bengkulu pak”

Pak Suharno: “wah jauh sekali. Transit ya mas?”

Saya: “Iya pak transit di jakarta. Ya jauh-jauh buat belajar pak. Amanah orang tua”

Pak Suharno: “Kuliah dimana”

Saya: “Di UGM pak”

Pak Suharno: “Wah seperti anak pertama saya. Nanti mas kalau sudah lulus mau kerja jangan di jogja mas.

 Di daerah mas saja. masih banyak daerah-daerah atau kabupaten-kabupaten yang tertinggal

Saya: “Oh iya pak. Betul sekali” (sedikit tersindir, tersenyum kecil dan menanggapi hanya dengan pernyataan normatif)

Pak Suharno: “Seperti anak saya itu mas, sekarang ada di Tenggarong. Kerja disana.”

Saya: “Wah kerja apa pak?”

Pak suharno: “Dokter mas”

Saya: “(tercengang) Dokter pak? Anak bapak dokter?”

Pak Suharno: “Iya, dulu kuliah kedokteran di UGM. Sekarang tugasnya di tenggarong. Anak kedua saya jurusan teknik sekarang kerja di telkomsel jakarta. Terus yang terakhir baru saja lulus. Sempat di jogja menemani saya tapi sebulan lalu pindah, jadi dosen di UNS.

Saya: “SUBHANALLAH...!” (Termangu dan terkagum-kagum) bapak luar biasa pak. Alhamdulillah sukses semua ya pak

Pak Suharno: “Ya begitulah mas. Usaha keras banting tulang sana-sini”

Saya: “Sudah lama jadi sopir pak?”

Pak Suharno: “Dari tahun 2001 atau 2002 saya lupa mas. Ya sekitar itu. Tapi ini saya masih kerja ini karena saya itu nggak bisa diam di rumah.”

Saya: “Iya ya pak. Karena hobi ya pak? Lagipula anak-anak bapak sudah sukses semua.”

Pak Suharno: “Iya mas. Saya cuma ngisi waktu ini. Anak-anak itu sering sekali nelpon saya. Misalnya jam 8 malem itu saya ditelpon terus saya jawab masih di jalan ngantar penumpang, saya diomelin itu mas. dimarah-marah sama anak-anak saya. Tapi ya bagaimana mas, daripada nganggur nggak ngapa-ngapain di rumah.”

Saya: “Wah hebat bapak. Sudah lanjut usianya tapi masih semangat.”

Pak suharno: “Ya memang harus begitu mas. Kita harus selalu semangat menjalani hidup itu bagaimanapun keadaannya. Daripada mengeluh terus dengan apa yang ada, lebih  baik kita berusaha memperbaiki keadaan. Yang penting itu usaha. Terus saya juga kalau kerja itu prinsipnya yang penting mencintai pekerjaan saya, senang dan ikhlas, mas.”

Saya: *Speechless.... (dalam hati masih bingung, bagaimana seoarang supir taksi bisa membiayai kuliah ketiga anaknya sampai selesai dan sukses. Bahkan salah satunya jurusan kedokteran!)

Penasaran berlanjut saya beranikan bertanya lebih lanjut..

Saya: “Sebelum tahun 2000-an bapak kerja apa pak?”

Pak suharno: “Wah serabutan mas. Saya itu bukan orang pinter kayak mas. Jadi saya kerja asal-asal-an pokoknya demi kuliah anak-anak saya. Apalagi yang kedokteran itu biayanya macem-macem dan waahhh tingginya. Pontang-panting mas kerja sana-sini, sampai ya letihnya itu luar biasa.Ini jadi supir taksi, pekerjaan saya yang paling ringan daripada sebelum-sebelumnya.”

Saya: (ALLAHU AKBAR! SUBHANALLAH...bersorak dalam hati. Saya kira mungkin bapak ini punya pekerjaan yang lebih reliable sebelum jadi supir taksi, ternyata tidak...SUBHANALLAH..)

Pak Suharno: “Saya juga sekarang heran. Kata anak pertama saya itu di tenggarong itu masih kurang tenaga kesehatan terutama dokter. Ya lihat sekarang mas, mana ada mahasiswa lulusan kedokteran yang mau ditempatkan di daerah pelosok. Kalau saya lihat mas, UGM terutama, berubahnya sudah jauh sekali dari zaman anak saya kuliah dulu. kampusnya sekarang itu sudah seperti parkiran mobil tho mas. Itu kan pasti anak-anak orang kaya semua. Tidak salah sebenarnya. Masa jadi anak orang kaya disalahin. Tapi cenderungnya tho mereka tidak ada yang mau mengorbankan diri mengabdi di pelosok-pelosok daerah yang butuh tenaga kesehatan.”

Saya: “Betul pak. Betul sekali.”

Pak Suharno: “Sampean nanti kalau sudah lulus sudah ada rencana, mas?”

Saya: “Sebenarnya saya sudah lulus pak. Sedang menunggu wisuda. Mau langsung S2 pak”

Pak Suharno: “Mau jadi dosen ya mas? Ingat mas, utamakan daerah sendiri dulu. Tenaga pengajar berkualitas juga dibutuhkan dimana-mana apalagi di daerah yang tertinggal.”

Saya: “Hehehe iya pak. Insya Allah.”

Pak Suharno: “ini sudah mau sampai. Jam berapa tho pesawatnya mas?”

Saya: “9 pak (sambil meneliti tiket).”

Pak Suharno: Pas tho. masih ada satu jam

Tepat di depan gerbang keberangkatan, argo taksi menunjuk angka 57.550. Masih di dalam taksi, saya menyodorkan uang sebesar Rp 60.000. pak Suharno menolak dan mengembalikan selembar sepuluh ribuan.

Saya: “Lho pak. Itu kan 60.000 di argonya. Kok dikembalikan?”

Pak Suharno: “Sudah mas. Tidak apa-apa. Kebanyakan. Ini ambil saja”

Saya: “Wah pak jangan. Saya nggak mmenuhi kewajiban saya nanti pak sesuai yang tertera di argo”

Pak Suharno: “Sudah mas. Ambil saja. sedekah juga sudah menjadi kebiasaan saya dari dulu. itulah kenapa rezeki dari Allah selalu ada (sedikit memaksa dengan menaruh uang itu di saku jas saya)

Saya: “Waduh. Ya sudah pak. Terima kasih banyak kalau begitu. Mari pak Assalammu’alaikum.”

Pak Suharno: “ya ya mas. Mari. Semoga sukses. Wa’alaikumsalam.”

Sekilas memang sekedar pengalaman yang sederhana. Tapi bagi saya pertemuan singkat dengan Pak Suharno telah memberikan saya banyak pelajaran berharga tentang bagaimana sebaiknya kita mensyukuri hidup. Setidaknya, ada empat hal yang dapat saya ambil. Pertama, Tidak pernah mengeluh dengan keadaan yang kita terima tapi sebaliknya, bersyukur dengan mewujudkannya lewat kerja keras. Ikhlas adalah hal kedua yang mesti kita miliki. Karena dengan keikhlasan tersebut, kita pun sudah siap dan ridho terhadap apa saja yang sudah dan yang akan terjadi. Efeknya pun juga luar biasa. Misalnya pada pekerjaan, seperti kata Pak Suharno, bekerja karena mencintai pekerjaan itu sendiri. Yang ketiga adalah tetap semangat. Seletih apapun tubuh kita, semangat untuk menjalani hidup tak boleh hilang. Kita dapat belajar itu dari seorang laki-laki yang sudah berumur 70 tahun bernama Pak Suharno. Sebagai tambahan, sedekah pun bisa dijadikan ‘jalan pintas’ lain untuk menggapai kesuksesan disertai ridho Allah.

Akhir kata, alangkah baiknya kita selalu mengingat beberapa ayat Allah ini.

Yang pertama tentang rasa syukur:

“Dan ingatlah ketika Tuhanmu memaklumkan,”Sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka pasti azab-Ku sangat berat.”(Q.S. Ibrahim: 7)

Jika seorang dengan serba berkecukupan saja mampu mewujudkan mimpi lewat syukur dan kerja kerasnya, maka apakah kita dengan segala hal yang lebih dari cukup sudah memaksimalkan karunia Allah? Maka mari simak ayat yang selalu diulang-ulang di dalam surat Ar-Rahman:

“Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?”(Q.S. Ar-Rahman: 13)

Dan yang terakhir, seperti telah ditulis sebelumnya di awal tulisan, tentang intisari dari kegigihan berusaha sebagaimana dalam surat An-Najm:

“Dan bahwasannya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya, dan bahwasannya usaha itu kelak akan diperlihatkan (kepadanya)” (Q.S. An-Najm: 39-40)


sumber dari: donasidakwah.com

Calligraphy

"Nor does he speak from [his own] inclination. It is not but a revelation revealed.” | Qur’an (53:3-4)

sumber dari: pearlsofislam.tumblr.com

Bimmah Sink Hole

The Hawiyat Najm Park is in Northern Oman. Bimmah Sink hole is located in The Hawiyat Najm Park (Bimmah Sinkhole is also known as Dibab Sinkhole since it is situated on the road between Dibab & Bimmah, it is slightly closer to Dibab). Sinkholes are found worldwide (like “Ik kil“, in Mexico) all happen due to the natural process of erosion.
The water in the pool are in a unique shade of vibrant Turquoise,the pool roughly 550 meters from the sea, it is 40 meters wide and about 20 meters under the surface, there are little fish that are known to nibble people’s toes (in a fun ticklish non harmful way, kind like natural fish-spa-pedicures).
For more information about Sinkholes in general – visit Wikipedia – Sinkhole

sumber dari: amazingplacesonearth.com

Tafsir of Surah Najm (53) Verses 38-41

That no bearer of burdens can bear the burden of another. That man can have nothing except what he strives for. That (the fruit) of his striving will soon come to sight. Then will he be rewarded with a reward complete. (Quran 53:38-41)

Tafseer ibn Katheer

Then the Exalted clearly explains what He revealed in the Books of Ibraheem and Moosa, so He said {That no bearer of burdens can bear the burden of another} meaning that every soul wrongs itself with rejection (kufr) and anything from among the sins. So upon it, is its own burden, no one else will carry it, just as the Exalted has said {If one heavily laden should call another to bear his load not the least portion of it can be carried (by the other) even if he be nearly related.}

{That man can have nothing except what he strives for.} meaning just as he will not carry the burden of anybody else, likewise he will not acquire any reward except what he has earned for himself; and from this noble ayah Imaam ash-Shaafi’ee concluded that the recitation (of the Quraan) and the presentation of its reward does not reach the dead, because it is not from among the actions or the earnings of the dead and because of this the Messenger of Allah (sallallahu-alaihi-wasallam) did not recommend it to his Ummah, nor did he direct them towards it, either with a text or indirectly. Furthermore, this has not been reported from anyone among the Sahaabah (radiallahu-anhum) and if there was a good deed then they would have been the foremost in doing it.

As for the matter of actions done for the sake of Allah, they are restricted to a text and are not dealt with with the types of Qiyaas (Deduction by analogy) or Ra’iy (Opinion); but as for supplication and charity then it is agreed upon that they reach the dead and there is a text from the Sharee’ah for them both. As for the hadeeth which is reported by Muslim in his Saheeh, from Abu Hurairah, who said that the Messenger of Allah (sallallahu-alaihi-wasallam) said:

When a man dies his deeds are cut off except for three: recurring charity, knowledge by which people benefit and a righteous son who supplicates for him.

then these three are in truth from his striving, his toil, his struggle and his actions as is reported in the hadeeth

Verily the most wholesome of what a man eats is from his earnings and verily his son from his earnings.

The recurring charity such as endowments and the like, these are also from the effects of his actions and his endowments as the Exalted has said {Verily We shall give life to the dead and We record that which they send before them and that which they leave behind…}

As for the Knowledge which he divulged among the people and the people acted upon it, then that is also from his striving and his actions, and it is confirmed in the Saheeh

Whoever calls to guidance there is for him reward with the like of it and the reward of whoever follows him without any decrease form their reward.

The speech of Allah {And that (the fruit of) his striving will soon come to sight} meaning the Day of Judgement as He, the Exalted, says {And say: Work (righteousness); soon will Allah observe your work, and His Messenger, and the believers…} Then He recompenses you with a completeness of reward (a reward complete); if it is good then with good and if it is bad then with bad. Thus He said here {Then will he be rewarded with a reward complete} meaning amply, in abundance.

Tafseer al-Imaam ash-Shawkanee

{That man can have nothing except what he strives for} and the meaning of that is that there is nothing for him except the reward for which he strived for and the reward for his actions; one will not benefit by the actions of anyone else. This is a specified generality similar to the speech of Allah {To them shall we join their families} and with the like of what has been reported about intercession of the prophets and the angels for the servants, the legitimacy of supplication of the living for the dead and the likes of that.

He is not correct who says that these verses are abrogated with the like of these matters, and the specific does not abrogate the general, but rather it is specifically related to it; and any act by which a man can benefit, although it is not from his actions, is a specification of the generality of these verses.

sumber dari: aljumuah.co.uk

blog peribadi

sumber dari: najamuddinamyblog.blogspot.com

Sajdah Al-Tilaawat

There are fifteen places in the Quran where we should perform Sajdah al-tilaawat (prostration of recitation) when reciting them. It was reported from ‘Amr ibn al-‘Aas that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) recited to him fifteen verses in the Quran where one should prostrate, three of which are in al-Mufassal and two in Surah al-Hajj. It was reported by Abu Dawood, Ibn Maajah, al-Haakim and al-Daaraqutni, and classed as hasan by al-Mundhiri and al-Nawawi. The fifteen aayat are (interpretation of the meanings) :

Sajdah # 1 : Juz’ 9 : Surah Al A’raf (7) Ayat 206
“Those who are near to thy Lord, disdain not to do Him worship: They celebrate His praises, and bow down before Him.”

Sajdah # 2 : Juz’ 13 : Surah Al Ra’d (13) Ayat 15
“Whatever beings there are in the heavens and the earth do prostrate themselves to Allah (acknowledging subjection),- with good-will or in spite of themselves: so do their shadows in the morning and evenings.”

Sajdah # 3 : Juz’ 14 : Surah Al Nahl (16) Ayat 50
“They all revere their Lord, high above them, and they do all that they are commanded.”

Sajdah # 4 : Juz’ 15 : Surah Al Isra’ (17) Ayat 109
“They fall down on their faces in tears, and it increases their (earnest) humility.”

Sajdah # 5 : Juz’ 16 : Surah Maryam (19) Ayat 58
“Those were some of the prophets on whom Allah did bestow His Grace,- of the posterity of Adam, and of those who We carried (in the Ark) with Noah, and of the posterity of Abraham and Israel of those whom We guided and chose. Whenever the Signs of (Allah) Most Gracious were rehearsed to them, they would fall down in prostrate adoration and in tears.”

Sajdah # 6 : Juz’ 18 : Surah Al Hajj (22) Ayat 18
“Seest thou not that to Allah bow down in worship all things that are in the heavens and on earth,- the sun, the moon, the stars; the hills, the trees, the animals; and a great number among mankind? But a great number are (also) such as are fit for Punishment: and such as Allah shall disgrace,- None can raise to honour: for Allah carries out all that He wills.”

Juz’ 18 : Surah Al Hajj (22) Ayat 77 (Shafi’i)
“O ye who believe! bow down, prostrate yourselves, and adore your Lord; and do good; that ye may prosper.”

Sajdah # 7 : Juz’ 19 : Surah Al Furqan (25) Ayat 60
“When it is said to them, “Adore ye (Allah) Most Gracious!”, they say, “And what is (Allah) Most Gracious? Shall we adore that which thou commandest us?” And it increases their flight (from the Truth).”

Sajdah # 8 : Juz’ 19 : Surah Al Naml (27) Ayat 26
“God!- there is no god but He!- Lord of the Throne Supreme!”

Sajdah # 9 : Juz’ 21 : Surah Al Sajdah (32) Ayat 15
“Only those believe in Our Signs, who, when they are recited to them, fall down in adoration, and celebrate the praises of their Lord, nor are they (ever) puffed up with pride.”

Sajdah # 10 : Juz’ 23 : Surah Sad (38) Ayat 24
“(David) said: “He has undoubtedly wronged thee in demanding thy (single) ewe to be added to his (flock of) ewes: truly many are the partners (in business) who wrong each other: Not so do those who believe and work deeds of righteousness, and how few are they?” …and David gathered that We had tried him: he asked forgiveness of his Lord, fell down, bowing (in prostration), and turned (to Allah in repentance).”

Sajdah # 11 : Juz’ 24 : Surah Fussilat (41) Ayat 38
“But if the (Unbelievers) are arrogant, (no matter): for in the presence of thy Lord are those who celebrate His praises by night and by day. And they never flag (nor feel themselves above it).”

Sajdah # 12 : Juz’ 27 : Surah Al Najm (53) Ayat 62
“But fall ye down in prostration to Allah, and adore (Him)!”

Sajdah # 13 : Juz’ 30 : Surah Al Inshiqaq (84) Ayat 21
“And when the Quran is read to them, they fall not prostrate,”

Sajdah # 14 : Juz’ 30 : Surah Al Alaq (96) Ayat 19
“Nay, heed him not: But bow down in adoration, and bring thyself the closer (to Allah)!”

sumber dari: alhaaqulmubin.blogspot.com

Sujud Tilawah

Tilawah ertinya bacaan. Maka Sujud Tilawah bererti sujud bacaan iaitu sujud kerana membaca atau mendengar ‘ayat-ayatSajadah’ dari pembacaan Al-Quran yang kebiasaannya boleh dikenali pada ayat-ayat tersebut dengan ditandai garis atau simbol kubah dan tertulis perkataan sajadah.

.

Disunat bersujud dengan niat Tilawah bagi pembaca atau pendengar ‘ayat Sajadah’. Selain dari ‘Sujud Tilawah’ sujud ini juga dikenali sebagai ‘Sujud Sajadah’.

Daripada Abu Hurairah katanya, Rasulullah SAW bersabda: 

“Apabila anak Adam membaca ayat Sajadah, lalu ia sujud; maka syaitan jatuh sambil menangis. Katanya, “Celaka aku! Anak Adam disuruh sujud, maka dia sujud, lalu mendapat syurga. Aku disuruh sujud, tetapi aku menolak, maka untukku neraka.”   

(HR Bukhari dan Muslim.)

.

Hukum Sujud Sajadah adalah sunat mu’akad, atau sunat yang amat digalakkan.Dari Umar r.a; Pada suatu hari Jumaat, Rasulullah SAW membaca surah al-Nahl di atas mimbar, maka ketika sampai pada ayat sajadah, Baginda lalu turun dan sujud. Dan para hadirin juga turut melakukan sujud. Pada Jumaat berikutnya, dibacanya surah berkenaan, lalu apabila sampai pada ayat sajdah 

Baginda SAW bersabda: 

“Wahai manusia, sebenarnya kita tidak diperintahkan (diwajibkan) sujud tilawah. Tetapi sesiapa bersujud, dia telah melakukan yang benar. Dan sesiapa yang tidak melakukannya, maka dia tidak mendapat dosa.” 

(HR Bukhari)

.

Di dalam Al-Quran terdapat 15 ayat-ayat sujud sajadah iaitu:

1. Surah 7 (Al-A’Raaf) Ayat 206

2. Surah 13 (Ar-Ra’d) Ayat 15

3. Surah 16 (Al-Nahl) Ayat 50

4. Surah 17 (Al-Isra’) Ayat 109

5. Surah 19 (Maryam) Ayat 58

6. Surah 22 (Al-Hajj) Ayat 18

7. Surah 22 (Al-Hajj) Ayat 77

8. Surah 25 (Al-Furqaan) Ayat 60

9. Surah 27 (An Naml) Ayat 26

10. Surah 32 (As-Sajdah) Ayat 15

11. Surah 38 (Shaad) Ayat 24

12. Surah 41 (Fushshilat) Ayat 38

13. Surah 53 (An-Najm) Ayat 62

14. Surah 84 (Al-Insyiqaq) Ayat 21

15. Surah 96 (Al-’Alaq) Ayat 19

.

Dalam Sujud Tilawah dianjurkan membaca:

Sa-ja-da  waj-Hi-ya  lil-la-dziy  kho-la-qo-hu  wa-shaw-wa-ra-Hu  wa-syaq-qo  sam-’a-Hu  wa-ba-sho-ro-Hu  bi-hau-li-hi  wa-quw-wa-ti-Hi  fa-ta-baa-ro-kaL  Laa-Hu  ah-san-ul  khoo-li-qiyn .

“Aku bersujud kepada Allah yang menjadikanku, memberikan pendengaranku dan penglihatanku dengan Kekuasaan-Nya dan Kudrat-Nya. Maka Maha Suci Allah, Dialah sebaik-baik pencipta kejadian.”

Sujud Tilawah ini disunatkan dilakukan baik dalam solat atau di luar solat. Ketika tiba pada ayat-ayat Sajadah, disunatkan berniat sujud untuk Tilawah, mengucapkan Takbir lalu terus sujud sekali dan membaca tasbihnya, kemudian berdiri semula tanpa perlu mengangkat tangan dan menyambung baki bacaan ayat tersebut serta teruskan solat seperti biasa sehingga salam. Terbatal solat jika melakukan sujud bersendirian pada ketika Imam tidak melakukannya. Sekiranya imam tidak melakukannya, maka makmumnya juga tidak perlu bersujud kerana makmum wajib selalu menyesuaikan gerakannya dengan imam iaitu tidak boleh melakukan gerakan yang tidak dilakukan imam.

Sujud Tilawah sunat dilakukan di luar solat iaitu setelah selesai menghabiskan bacaan ayat sajdah atau mendengarnya, jika hendak melakukan sujud tilawah hendaklah berniat sujud tilawah kemudian bertakbir iftitah seperti takbiratul ihram dalam solat.

.

Berniat dalam hati, di samping itu disunatkan juga melafazkan niatnya :

 

“Daku melakukan Sujud Tilawah kerana Allah Ta‘ala”

.

1. Ketika membaca Al-Quran dan apabila bertemu ‘tanda sujud’, maka hendaklah bertakbiratul-ihram sambil berniat ‘Sujud Tilawah’ untuk melakukan sujud tanpa mengangkat tangannya.
2. Takbir iftitah hukumnya adalah wajib kerana ia adalah merupakan syarat sujud tilawah.
3. Tidak perlu berdiri atau membaca Fatihah dan rukuk. Terus saja bersujud dan membaca ‘Tasbih Tilawah’.
4. Adalah sunat memanjangkan bacaan takbir yang kedua ketika hendak sujud sehingga diletakkan dahi ke tempat sujud.
5. Begitu juga bagi takbir yang ke tiga ketika bangkit dari sujud sehingga duduk semula. kemudian kembali duduk dan memberi salam.
6. Perlu diingat bahawa untuk melakukan sujud tilawah di luar solat ini tidak disunatkan bangun dari duduk untuk berdiri (qiam) kemudian melaksanakan sujud, bahkan memadailah hanya dalam keadaan duduk. Sementara itu jika dia dalam keadaan berdiri maka dilakukan takbiratul ihram dalam keadaan berdirinya itu kemudian membaca takbir dan sujud. (At-Tibyan Fi Adab Hamalatil Quran 118)
7. Jika tidak bersujud, kerana tidak memenuhi syarat atau berhalangan, maka sebagai gantinya bacalah ayat:

   

Sub-haa-naL-Lah  wal-ham-du-lil-lah  wa-laa  i-laa-ha  il-laL-Laa-hu  waL-La-hu  ak-bar,  wa-laa  haw-la  wa-laa  quu-wa-ta  il-laa  biL-Laa-hil   ‘A-liy-yil  ‘A-ziym.

Maha Suci Allah dan segala pujian bagi Allah, Tiada Tuhan melainkan Allah, Allah Maha Besar; Tiada suatu daya dan kekuatan melainkan dengan Allah yang Maha Tinggi lagi Maha Agung.

Sujud tilawah juga boleh ditangguhkan. Contohnya, ketika sedang dalam perjalanan tiba-tiba kedengaran seseorang membaca ayat sajdah. Maka, tidak diharuskan sujud seketika itu juga kerana untuk melakukannya, seseorang itu mestilah dalam keadaan suci dan berada di tempat suci, sama seperti mahu mengerjakan solat.

sumber dari: kamil61.blogspot.com

Prostration of Quran Recitation (Sujud at-Tilawah)

 It is sunnah to make a prostration of Quran recitation at the appropriate verses in the Quran
Whoever recites, - actively listening, and - just happens to hear the recitation.

In the name of Allah , the Entirely Merciful, the Especially Merciful.

7:206 -  Indeed, those who are near your Lord are not prevented by arrogance from His worship, and they exalt Him, and to Him they prostrate.

In the name of Allah , the Entirely Merciful, the Especially Merciful.

13:15 -  And to Allah prostrates whoever is within the heavens and the earth, willingly or by compulsion, and their shadows [as well] in the mornings and the afternoons.

In the name of Allah , the Entirely Merciful, the Especially Merciful.

16:49 -  And to Allah prostrates whatever is in the heavens and whatever is on the earth of creatures, and the angels [as well], and they are not arrogant.

In the name of Allah , the Entirely Merciful, the Especially Merciful.

17:107 -  Say, "Believe in it or do not believe. Indeed, those who were given knowledge before it - when it is recited to them, they fall upon their faces in prostration,

In the name of Allah , the Entirely Merciful, the Especially Merciful.

19:58 -  Those were the ones upon whom Allah bestowed favor from among the prophets of the descendants of Adam and of those We carried [in the ship] with Noah, and of the descendants of Abraham and Israel, and of those whom We guided and chose. When the verses of the Most Merciful were recited to them, they fell in prostration and weeping.

In the name of Allah , the Entirely Merciful, the Especially Merciful.

22:18 -  Do you not see that to Allah prostrates whoever is in the heavens and whoever is on the earth and the sun, the moon, the stars, the mountains, the trees, the moving creatures and many of the people? But upon many the punishment has been justified. And he whom Allah humiliates - for him there is no bestower of honor. Indeed, Allah does what He wills.

In the name of Allah , the Entirely Merciful, the Especially Merciful.

25:60 -  And when it is said to them, "Prostrate to the Most Merciful," they say, "And what is the Most Merciful? Should we prostrate to that which you order us?" And it increases them in aversion.

In the name of Allah , the Entirely Merciful, the Especially Merciful.

27:25 -  [And] so they do not prostrate to Allah , who brings forth what is hidden within the heavens and the earth and knows what you conceal and what you declare -

In the name of Allah , the Entirely Merciful, the Especially Merciful.

32.15 -  Only those believe in Our verses who, when they are reminded by them, fall down in prostration and exalt [ Allah ] with praise of their Lord, and they are not arrogant.

In the name of Allah , the Entirely Merciful, the Especially Merciful.

38:24 -  [David] said, "He has certainly wronged you in demanding your ewe [in addition] to his ewes. And indeed, many associates oppress one another, except for those who believe and do righteous deeds - and few are they." And David became certain that We had tried him, and he asked forgiveness of his Lord and fell down bowing [in prostration] and turned in repentance [to Allah ].

In the name of Allah , the Entirely Merciful, the Especially Merciful.

41:37 -  And of His signs are the night and day and the sun and moon. Do not prostrate to the sun or to the moon, but prostate to Allah , who created them, if it should be Him that you worship.

In the name of Allah , the Entirely Merciful, the Especially Merciful.

53:62 -  So prostrate to Allah and worship [Him].

In the name of Allah , the Entirely Merciful, the Especially Merciful.

84:21 -  And when the Qur'an is recited to them, they do not prostrate [to Allah ]?

In the name of Allah , the Entirely Merciful, the Especially Merciful.

96:19 -  No! Do not obey him. But prostrate and draw near [to Allah ].



sumber dari: versesofquran.com

COLLECTION FROM IMAM TABARI ON SURA AN-NAJM

sumber dari: strateias.org

An-Najm -terjemahan

وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى 1 . Demi bintang ketika terbenam,

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى 2 . kawanmu (Muhammad) tidak sesat dan tidak keliru,

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى 3 . dan tiadalah yang diucapkannya itu (al-Qur?an) menurut kemauan hawa nafsunya.

إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى 4 . Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya),

عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى 5 . yang diajarkan kepadanya oleh (Jibril) yang sangat kuat,

ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى 6 . Yang mempunyai akal yang cerdas; dan (Jibril itu) menampakkan diri dengan rupa yang asli.

وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى 7 . sedang dia berada di ufuk yang tinggi.

ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى 8 . Kemudian dia mendekat, lalu bertambah dekat lagi,

فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى 9 . maka jadilah dia dekat (pada Muhammad sejarak) dua ujung busur panah atau lebih dekat (lagi).

فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى 10 . Lalu dia menyampaikan kepada hambanya (Muhammad) apa yang telah Allah wahyukan.

مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى 11 . Hatinya tidak mendustakan apa yang telah dilihatnya.

أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى 12 . Maka apakah kamu (musyrikin Mekah) hendak membantahnya tentang apa yang telah dilihatnya

وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى 13 . Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain,

عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى 14 . (yaitu) di Sidratil Muntaha.

عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى 15 . Di dekatnya ada surga tempat tinggal,

إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى 16 . (Muhammad melihat Jibril) ketika Sidratil Muntaha diliputi oleh sesuatu yang meliputinya.

مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى 17 . Penglihatannya (Muhammad) tidak berpaling dari yang dilihatnya itu dan tidak (pula) melampauinya.

لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى 18 . Sesungguhnya dia telah melihat sebahagian tanda-tanda (kekuasaan) Tuhannya yang paling besar.

أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى 19 . Maka apakah patut kamu (hai orang-orang musyrik) menganggap Al-Lata dan Al-Uzza,

وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى 20 . dan Mana yang ketiga, yang paling terkemudian (sebagai anak perempuan Allah)

أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى 21 . Apakah (patut) untuk kamu (anak) laki-laki dan untuk Allah (anak) perempuan;

تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى 22 . Yang demikian itu tentulah suatu pembagian yang tidak adil.

إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى 23 . Itu tidak lain hanyalah nama-nama yang kamu dan bapak-bapak kamu mengada-adakannya; Allah tidak menurunkan suatu keteranganpun untuk (menyembah)nya.Mereka tidak lain hanyalah mengikuti sangkaan-sangkaan, dan apa yang diingini oleh hawa nafsu mereka, dan sesungguhnya telah datang petunjuk kepada mereka dari Tuhan mereka.

أَمْ لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّى 24 . Atau apakah manusia akan mendapat segala yang dicita-citakannya ?

فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَى 25 . (Tidak), maka hanya bagi Allah kehidupan akhirat dan kehidupan dunia.

وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى 26 . Dan berapa banyaknya malaikat di langit, syafa?at mereka sedikitpun tidak berguna kecuali sesudah Allah mengitinkan bagi orang yang dikehendaki dan diridhai(Nya).

إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنثَى 27 . Sesungguhnya orang-orang yang tiada beriman kepada kehidupan akhirat, mereka benar-benar menamakan malaikat itu dengan nama perempuan.

وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً 28 . Dan mereka tidak mempunyai sesuatu pengetahuanpun tentang itu.Mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan sedang sesungguhnya persangkaan itu tiada berfaedah sedikitpun terhadap kebenaran.

فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّى عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا 29 . Maka berpalinglah (hai Muhammad) dari orang yang berpaling dari peringatan Kami, dan tidak mengingini kecuali kehidupan duniawi.

ذَلِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى 30 . Itulah sejauh-jauh pengetahuan mereka. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang paling mengetahui siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dia pulalah yang paling mengetahui siapa yang mendapat petunjuk.

وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى 31 . Dan hanya kepunyaan Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi supaya Dia memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat jahat terhadap apa yang telah mereka kerjakan dan memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik dengan pahala yang lebih baik (surga).

الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى 32 . (Yaitu) orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan keji yang selain dari kesalahan-kesalahan kecil. Sesungguhnya Tuhanmu Maha Luas ampunanNya.Dan Dia lebih mengetahui (tentang keadaan)mu ketika Dia menjadikan kamu dari tanah dan ketika kamu masih janin dalam perut ibumu; maka janganlah kamu mengatakan dirimu suci.Dialah Yang paling mengetahui tentang orang yang bertaqwa.

أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى 33 . Maka apakah kamu melihat orang yang berpaling (dari al-Qur?an),?

وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى 34 . serta memberi sedikit dan tidak mau memberi lagi ?

أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى 35 . Apakah dia mempunyai pengetahuan tentang yang ghaib sehingga dia mengetahui (apa yang dikatakan) ?

أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى 36 . Ataukah belum diberitakan kepadanya apa yang ada dalam lembaran-lembaran Musa

وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى 37 . dan lembaran-lembaran Ibrahim yang selalu menyempurnakan janji

أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى 38 . (yaitu) bahwasanya seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain,

وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى 39 . dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya,

وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى 40 . Dan bahwasanya usahanya itu kelak akan diperlihatkan (kepadanya)

ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاء الْأَوْفَى 41 . Kemudian akan diberi balasan kepadanya dengan balasan yang paling sempurna;

وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى 42 . dan bahwasanya kepada Tuhanmulah kesudahan (segala sesuatu);

وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى 43 . dan bahwasanya Dialah yang menjadikan orang tertawa dan menangis,

وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا 44 . dan bahwasanya Dialah yang mematikan dan menghidupkan;

وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى 45 . dan bahwasanya Dialah yang menciptakan berpasang-pasangan laki-laki dan perempuan.

مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى 46 . dari air mani, apabila dipancarkan.

وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى 47 . Dan bahwasanya Dialah yang menetapkan kejadian yang lain (kebangkitan sesudah mati),

وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى 48 . dan bahwasanya Dia yang memberikan kekayaan dan memberikan kecukupan.

وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى 49 . dan bahwasanya Dia-lah Tuhan (yang memiliki) bintang syi?ra,

وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الْأُولَى 50 . dan bahwasanya Dia telah membinasakan kaum Aad yang pertama,

وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى 51 . dan kaum Tsamud.Maka tidak seorangpun yang ditinggalkan-Nya (hidup).

وَقَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى 52 . Dan kaum Nuh sebelum itu.Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang paling zalim dan paling durhaka,

وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى 53 . dan negeri-negeri kaum Luth yang telah dihancurkan Allah

فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى 54 . lalu Allah menimpakan atas negeri itu azab besar yang menimpanya.

فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكَ تَتَمَارَى 55 . Maka terhadap nikmat Tuhanmu yang manakah kamu ragu-ragu?

هَذَا نَذِيرٌ مِّنَ النُّذُرِ الْأُولَى 56 . Ini (Muhammad) adalah seorang pemberi peringatan di antara pemberi-pemberi peringatan yang telah terdahulu.

أَزِفَتْ الْآزِفَةُ 57 . Telah dekat terjadinya hari kiamat.

لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ 58 . Tidak ada yang akan menyatakan terjadinya hari itu selain Allah.

أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ 59 . Maka apakah kamu merasa heran terhadap pemberitaan ini

وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ 60 . Dan kamu mentertawakan dan tidak menangis

وَأَنتُمْ سَامِدُونَ 61 . Sedang kamu melengahkan(nya) ?

فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا 62 . Maka bersujudlah kepada Allah dan sembahlah (Dia).