Planet Nibiru

Demi langit dan yang datang pada malam hari, tahukah kamu apakah yang datang pada malam hari itu? (yaitu) bintang yang cahayanya menembus, tidak ada suatu jiwapun (diri) melainkan ada penjaganya (At Tariq)

Dalam surat At Tariq telah dijelaskan dengan rinci, bahwa kisah mitos diatas semata-mata untuk menyesatkan umat manusia agar meyakini siapa yang menciptakan mereka. Allah telah menegaskan, bahwa tidak satupun bintang ataupun planet selain bumi memiliki kehidupan. Quran memberikan perumpamaan 'Bintang' sebagai benda angkasa termasuk diantaranya planet dan komet, tidak pernah menyebutkan planet kecuali 'Bumi'. Sebanyak bintang di langit, sebanyak itu pula Dia menjadikan malaikat untuk menjaganya. Semata-mata bahwa mereka para pengikut iblis tidak akan pernah bisa melewati langit, seperti yang telah saya bahas dalam artikel sebelumnya 'UFO dan wilayah alam jin'.

Bagaimana sebenarnya kedatangan planet Nibiru yang membawa bencana di seluruh muka bumi? Mitos Mesopotamia dan Sumeria menyebutkan tentang kehancuran dunia dimana pada waktu itu disebutkan matahari terbit dari barat dan telah terjadi dua kali. Dengan kata lain, selama kurun waktu Nabi Nuh telah terjadi kehancuran (kiamat) dua kali dan ini telah disebutkan dalam Quran tentang bagaimana keadaan bumi ketika waktu itu tiba.

Seseorang telah meminta kedatangan azab yang akan menimpa, orang-orang kafir, yang tidak seorangpun dapat menolaknya, (yang datang) dari Allah, Yang mempunyai tempat-tempat naik. Malaikat-malaikat dan Jibril naik (menghadap) kepada Tuhan dalam sehari yang kadarnya limapuluh ribu tahun. Maka bersabarlah kamu dengan sabar yang baik. Sesungguhnya mereka memandang siksaaan itu jauh (mustahil). Sedangkan Kami memandangnya dekat (mungkin terjadi). Pada hari ketika langit menjadi seperti luluhan perak, dan gunung-gunung menjadi seperti bulu (Al Ma'arij, 70:1-9)

Ketika bintang yang dimaksud melintas (At Tariq, Saqar) maka bumi akan berputar berbalik arah seperti apa yang disebut hari kiamat, matahari terbit dari Timur. Situasi ini akan menyebabkan efek gravitasi tak teratur, akan banyak daratan yang tenggelam dan suhu sangat panas. Tetapi yang akan terjadi nanti adalah akhir alam semesta (Kiamat besar) bukan semata-mata untuk memurnikan manusia seperti yang terjadi pada kaum terdahulu.

Maka tatkala datang azab Kami, Kami jadikan negeri kaum Luth itu yang di atas ke bawah (Kami balikkan), dan Kami hujani mereka dengan batu dari tanah yang terbakar dengan bertubi-tubi (Hud, 11:82) Maka aku bersumpah dengan Tuhan Yang memiliki timur dan barat, sesungguhnya Kami benar-benar Maha Kuasa. Untuk mengganti dengan kaum yang lebih baik dari mereka, dan Kami sekali-kali tidak dapat dikalahkan (Al Ma'arij, 70:40-41)

Quran menegaskan, sebelum kedatangan kiamat yang menghancurkan alam semesta akan ada bencana-bencana yang membinasakan manusia ketika mereka lalai seperti umat terdahulu. Dalam surat Al Ma'arij menceritakan tentang bencana besar yang membersihkan umat manusia, tetapi para pengikut setan telah memperdaya kita melalui penafsiran teks-teks kuno dimana pada waktu itu manusia menyembah para Dewa (tak lain adalah iblis). Lalu, apa yang terjadi jika planet Nibiru, Planet X, At Tariq ataupun Saqar melintas dekat dengan bumi? Sekali lagi Quran menegaskan dalam Surat Al-Muddaththir:

...Dan tidak ada yang mengetahui tentara Tuhanmu melainkan Dia sendiri. Dan Saqar itu tiada lain hanyalah peringatan bagi manusia. Sekali-kali tidak, demi bulan, dan malam ketika telah berlalu, dan subuh apabila mulai terang. Sesungguhnya Saqar itu adalah salah satu bencana yang amat besar, sebagai ancaman bagi manusia (Al-Muddaththir, 74:31-36)

Saqar tidak hanya menggambarkan tentang pedihnya siksa neraka, tetapi pada ayat diatas menjelaskan bahwa Saqar akan ada dikehidupan manusia. Sebuah bencana dimana manusia tidak meyakini apa yang mereka pegang (Alkitab) dan keyakinan tentang adanya bencana itu semakin pudar. Seperti saat ini, dimana isu-isu Nibiru mulai memudar maka manusia semakin jauh dari keyakinan akan berita Quran yang telah ditegaskan tentang kedatangan bencana.

Cerita Iblis Menciptakan Manusia
Legenda ini menceritakan bahwa para Dewa (Enki, Ninmah, Annunaki) berperan sebagai pencipta dimana mereka memiliki kekuatan dan berusaha memberikan sugesti tentang penciptaan manusia. Tapi tahukah kita bahwa selama ini telah di-segesti dalam dunia pendidikan tentang asal-usul manusia? Tentunya kita harus bertanya, mengapa ajaran itu begitu melekat dan mengapa teks-teks kuno itu tetap diprioritaskan?

Maka hendaklah manusia memperhatikan dari apakah dia diciptakan? Dia diciptakan dari air yang dipancarkan, yang keluar dari antara tulang sulbi laki-laki dan tulang dada perempuan (At Tariq, 86:5-7)

Bagaimana mungkin iblis menciptakan makhluk humanoid sementara ruh-nya sendiripun ditiupkan sang Pencipta. Yang dilakukannya hanyalah menciptakan perkawinan silang ataupun mutasi genetik dari manusia dan kera, selama ratusan tahun hingga menghasilkan spesis Homo Erectus. Iblis bersama pengikut setan sudah sejak awal membuat skenario melalui teks-teks kuno, mereka merekayasa dan mengabadikan sejarah ketika dia dianggap Tuhan oleh pengikutnya.

Sesungguhnya orang kafir itu merencanakan tipu daya yang jahat dengan sebenar-benarnya (At Tariq, 86:15)

Ayat diatas jelas ditujukan kepada mereka yang mengagungkan para Dewa, dimana menurut pengikutnya para Dewa hidup diantara bintang bercahaya terang. Seperti halnya orang-orang Sumeria dan Mesir yang paling banyak membuat naskah kuno tentang kehidupan dewa langit.

Tanpa disadari, ketakutan tentang kedatangan bencana Nibiru saat ini telah pudar mengingat prediksi kedatangannya tahun 2012 Meleset. Semua orang benar-benar menganggapnya mitos, tapi Quran tak pernah berdusta dan sewaktu-waktu bintang Saqar atau planet Nibiru akan melintasi bumi, dan kita tak pernah tahu kapan waktu itu tiba.



sumber dari: http://kututsanjaya78.blogspot.com/

Ma’arij

Deep in the heavens, where the sky ends
There’s a place where my soul ascends.
My soul cries to leave and soar towards the sky,
But my body weeps and moans, for it knows it has to die.

Written by Mensur Gjonbalaj
May 6, 2013



sumber dari: http://merapoetics.com/tag/poetics/

Jiwa yang Mulia

Kita mengetahui bahwa kita sebagai manusia mempunyai komposisi ruhani dan bahwa Alloh SWT telah meniupkannya ruh-Nya ke dalam diri kita. Hakikat ruh itu sendiri tidak penting bagi kita. Karena Alloh SWT telah memerintahkan Rosul SAW agar menjawab pertanyaan orang-orang yang bertanya tentang ruh dengan jawab bahwa ruh adalah urusan Alloh SWT. Tidak diragukan lagi bahwa ruh merupakan unsur yang agung dan mulia karena merupakan urusan Alloh SWT. Tidak diragukan lagi bahwa ruh berada di alam metafisik, yang berada di luar ruang lingkup hukum-hukum alam. Ia berada di alam yang seluruhnya berisi cahaya dan sinar terang, semuanya jernih, tetapi ketika Al Qur’an yang mulia menyebutkan jiwa manusia, maka ia menyebutkan sifat-sifatnya.  

“Dan Kami telah menunjukkan dua jalan kepadanya.” (QS. Al Balad:10) 

“ Dan demi jiwa serta penyempurnaananya, maka Alloh mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketaqwaan.” (QS. Asy-Syams: 7-8)

Jiwa manusia semata adalah jiwa yang diberi hak memilih. Ia dapat melakukan kebaikan dan keburukan. Ia mampu berbuat baik sebagaimana pula mampu berbuat buruk. Alloh SWT telah membuat berbagai sarana yang dapat digunakan dan dimanfaatkan untuk kebaikan, jika ia berorientasi kepadanya. Namun ia dapat pula digunakan untuk tujuan kejahatan jika ia berorientasi kepadanya. Inilah rahasia Alloh SWT, Robb Yang Maha Kuasa dan Maha Mengatur.

Sesungguhnya kita dapat melakukan perbuatan baik dan perbuatan buru, dan kita mampu membedakan antara keduanya. Rahasia pemberian Alloh ini selalu siap untuk ditingkatkan keilmuannya sampai pada puncak batas kemungkinan. Kita bukan malaikat yang seluruh hidupnya sarat dengan kebaikan, namun kita juga bukan setan yang seluruh hidup kita penuh dengan keburukan. Dengan kebijaksanaan Alloh SWT, kita dapay mengisi hidup kita dengan keduanya. Jadi, jiwa kemanusiaan kita memiliki batas-batas yang luas dan karakter yang elastis, yang dapat menerima kebaikan sebagaimana pula dapat menerima kejahatan.

Meskipun jiwa manusia dinilai sangat tinggi oleh Al Qur’an, sekalipun jiwa manusia mempunyai ilmu dan keutamaan, dan sekalipun ia bercahaya dan cemerlang, namun manusia tidak disebut di dalam Al Qur’an dengan gambaran bahwa ia memiliki kecenderungan kepada keburukan.

“ Dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zhalim dan bodoh.” (QS. Al Ahzab: 72)

“ Sesungguhnya manusia itu sangat ingkar dan tidak berterima kasih kepada Tuhannya.” (QS. Al A’adiyat: 6)

“ Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian.” (QS. Al ‘Ashr: 1-2)

“Sesungguhnya manusia itu diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. Jika ditimpa kesusahan, ia berkeluh kesah, dan apabila mendapat kebaikan ia amat kikir.” (QS. Al Ma’arij: 19-21)

Hal ini semua disebabkan oleh kenyataan bahwa jiwa manusia yang menempati badan, sedangkan dengan kedudukan yang diberikan Alloh SWT itu, ia lupa dan bodoh, sehingga ia terpola dengan karakter bejana dan wadah yang ditempatinya. Ia terpola dengan kecenderungan materi dan karakteristik-karakteristiknya. Tidak ini saja, bahkan setan telah menguasainya. Setan akan terus menguasai dan memikatnya.

Jiwa manusia akan menjadi mulia jika jiwa itu melakukan amal sholih, sehingga martabatnya akan tinggi dihadapan manusia dan Alloh SWT.  

“ Sesungguhnya manusia benar-benar rugi. Kecuali orang-orang yang beriman dan amal sholih.” (QS. Al ‘Ashr: 2-3). 

““Sesungguhnya manusia itu diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. Jika ditimpa kesusahan, ia berkeluh kesah, dan apabila mendapat kebaikan ia amat kikir.Kecuali orang-orang yang mengerjakan sholat. Yaitu mereka yang terus menerus mengerjakan sholatnya.” (QS. Al Ma’arij: 19-23)

Jadi untuk mengatasi karat keburukan dan kemaksiatan dalam jiwa kita diperlukan pembersih noda. Di sana ada perjuangan yang harus dilakukan terus menerus. Alloh SWT tidak akan membiarkan kita sia-sia. Sebaliknya Alloh SWT mengirimkan para rasul yang membawa kita sehingga ruh dapat dijaga kesuciannya dan orientasi kita kepada Alloh SWT terus lestari dan subur, berkat karunia dan petunjuk Alloh SWT. Al Qur’an telah mengisyaratkan bahwa jiwa manusia dalam perjuangan ini mengalami beberapa tahapan dan peringkat. Maka, rutinkanlah hubungan kita dengan Alloh SWT, rutinkanlah zikir kita, rutinkanlah ketaatan kita kepada Alloh SWT, dan kuatkan perhatian kita kepada Alloh SWT. Inilah pelarut karat yang dapat mencemerlangkan jiwa kita manakal ia jatuh ke kubangan kemaksiatan dan keburukan.  

“ Dan aku tidak menganggap bahwa diriku terbebas dari kesalahan, karena sesungguhnya nafsu itu selalu meyuruh kepada kejahatan…” (QS. Yusuf: 53).

Terakhir saya ingin mengingatkan diri saya khususnya, dan kita semua yang membaca tulisan ini dengan firman Alloh SWT yang berbunyi,  

“ Dan orang-orang berjihad untuk mencari keridhoan-Ku, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Alloh benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik.” (QS. Al Ankabut: 69)

Marilah kita bermujahadah (bersungguh-sungguh) meningkatkan kemuliaan jiwa kita di sisi Alloh SWT dengan amal sholih dan iman kepada-Nya.

Wallahu A’lam

sumber dari: http://agama.kompasiana.com/

Shalat dan Sedekah Ibarat Dua Sisi Mata Uang

Dalam surat al-Ma’arij: 19-21, Allah SWT menjelaskan bahwa sifat-sifat dasar yang umumnya dimiliki manusia adalah berkeluh kesah, gelisah, dan bakhil. Kemudian pada ayat setelahnya Allah SWT menyampaikan pada kita tentang adanya insan-insan istimewa yang dapat mengikis sifat-sifat negatif tersebut.

Golongan pertama adalah orang-orang yang konsisten dan istiqomah dalam mengerjakan shalat. Manusia yang masuk dalam kelompok ini sangat memahami bahwa yang diinginkan oleh syariat tidak hanya sekedar melaksanakan shalat tanpa makna, akan tetapi shalat yang dapat memunculkan efek positif bagi para pelakunya.

Saudaraku, perhatikan firman Allah SWT, “...dan dirikinlah shalat, karena sesungguhnya shalat dapat mencegah perbuatan keji dan munkar...” (al-Ankabut: 45). Inilah yang diinginkan Allah SWT, mendirikan shalat, bukan sekedar melaksanakan shalat. Ketika seorang muslim telah mendirikan shalat, maka dipastikan ia akan menjadi seorang yang shaleh moralnya.

Selanjutnya golongan kedua adalah yang dapat memenej diri sehingga tidak banyak berkeluh kesah, gelisah, dan bakhil sebagaimana dijelaskan dalam surat al-Ma’arij: 24-25, yang artinya, “Dan orang-orang yang dalam hartanya tersedia  bagian tertentu, bagi orang (miskin) yang meminta dan tidak mempunyai apa-apa (yang tidak mau meminta).”

Diantara sekian banyak golongan manusia yang terselamatkan dari tabiat negatif umumnya manusia adalah orang-orang yang secara konsisten mendirikan shalat dan senantiasa menyisihkan sebagian hartanya untuk orang-orang yang membutuhkan. Bisa dikatakan bahwa informasi ini mengandung muatan perintah. Perintah mendirikan shalat secara konsisten, langsung diikuti dengan perintah bersedekah. Para sahabat begitu perhatian dengan masalah shalat dan sedekah, sehingga tak ada satu orang pun dari mereka yang menganggap remeh keterkaitan antara shalat dan zakat.

At-Thabarani meriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud ra. Ia berkata, “Kami telah diperintahkan untuk menegakkan shalat dan menunaikan zakat. Barang siapa tidak menunaikan zakat , maka ia tidak mendapatkan pahala shalat”. Pernyataan ini menunjukkan betapa eratnya hubungan shalat dan sedekah yang sekali waktu diartikan zakat, hingga shalat seseorang yang enggan bersedekah tidak dianggap bermakna. Mengapa demikian? Karena shalat tersebut tidak mempunyai efek sedikitpun dalam membentuk pribadi berakhlak pelakunya. Ia hanya saleh untuk dirinya sendiri dengan shalatnya, akan tetapi ia tidak mempunyai kontribusi kebaikan yang dapat dirasakan orang lain dengan dermanya.

Saudaraku, disinilah kita semakin paham, ibadah shalat dikaitkan dengan sedekah. Shalat sebagai salah satu pondasi dasar bangunan Islam kala didirikan secara maksimal, sudah tentu akan membentuk berbagai karakter positif seorang muslim. Salah satunya sifat dermawan. Kedermawanan yang menghujam dalam diri seorang muslim terbentuk melalui proses pendekatan ibadah kepada Allah. Kala hati seorang muslim telah dekat dengan Rabb-nya, maka janji-janji Rabb-nya tentang keutamaan sedekah pasti akan ia respon dengan cepat. Ia betul-betul yakin bahwa sedekahnya tak akan membuatnya miskin. Ia yakin bahwa sedekahnya akan dibalas Allah SWT dengan balasan yang berlipat-lipat. Ia yakin bahwa sedekahnya akan menaikkan status dirinya menjadi hamba terkasih Allah SWT.

sumber dari: http://lazmm.org/

man has been created grudging/impatient

“Verily, man has been created grudging/impatient; when evil toucheth him, he is full of complaint; but when blessed with good fortune, he becomes stingy; except those devoted to Salat (prayers)”
- (Surah Al-Ma`arij 70:19-22)



sumber dari: http://theholyquran.tumblr.com/

Maarij Spray

sumber dari: http://aromo.ru/duhi_asgharali-maarij_spray_otzivy

Ramadan bulan kesabaran

Sahabat Nabi bernama Abu Sa’id al-Khudri RA meriwayatkan dari Nabi Muhammad SAW bahawa Baginda bersabda ertinya; “Barang siapa sungguh-sungguh berusaha untuk sabar, nescaya ALLAH akan memudahkan kesabaran baginya, dan tidaklah seseorang dianugerahi pemberian yang lebih baik dan lebih luas daripada sifat sabar.” (riwayat Imam al-Bukhari dan Imam Muslim)

Ramadan juga dikenali sebagai ‘bulan kesabaran’ seperti yang diriwayatkan dalam kitab Silsilah Hadis Sahih oleh Syaikh Muhammad Nasiruddin al-Albani. Ibadah puasa dalam bulan ini dan sifat sabar mempunyai kaitan sangat erat. Jika makna puasa ialah menahan diri dari makan, minum dan perkara-perkara membatalkan puasa, demikian juga definisi sabar.

ALLAH berkata dalam kitabnya tentang sabar, maksudnya; “Maka bersabarlah kamu dengan kesabaran yang indah.” (Al-Ma’arij ayat 5) Di dalam kitab tafsirnya Fathul Qadir,  Imam Syaukani menjelaskan makna kesabaran yang indah sebagai; menahan diri daripada berputus asa, dan menahan lisan daripada keluh-kesah, serta menahan anggota badan daripada perbuatan yang dilarang ALLAH.

sumber dari: http://pastiislam.blogspot.com/

Holding Their Heads Up

On that Day, the unbelievers' heads will be up in the air, their eyes fixed on one point only, and they will run as if hypnotized. They are only moving in the way prescribed by Allah and facing the call's direction. According to Allah's will, everybody except the believers, who are safe, will be gripped by a great fear:

Each of them will come to Him on the Day of Resurrection all alone. As for those who believe and do right actions, the All-Merciful will bestow His love on them. (Surah Maryam, 95-96)

The unbelievers will run in fear and astonishment, unable to look at others or themselves. It does not even occur to them to do so. On the Day of Judgment, wealth, children, or worldly ambitions will lose their value. Everybody will be in a state of unconditional obedience, and the only thing of value is faith. Allah describes the unbelievers' state at that moment in the following way:

Do not consider Allah to be unaware of what the wrongdoers perpetrate. He is merely deferring them to a Day on which their sight will be transfixed, rushing headlong—heads back, eyes vacant, hearts hollow. (Surah Ibrahim, 42-43)

What is the matter with those who do not believe? They run about in front of you, with outstretched necks and staring eyes, on the right and on the left in scattered groups! Does each one of them aspire to be admitted into a Garden of Delight? (Surat al-Ma‘arij, 36-38)

The unbelievers will not be able to attempt their own rescue or to even consider it. Their hearts will be void, and they will be aware of the end awaiting them. People's rising from their graves to be judged and their running will end with them congregating in the Lord's presence, as follows:

They will be paraded before your Lord in ranks: "You have come to Us just as We created you at first. Yes indeed! Even though you claimed that We would not fix a time with you." (Surat al-Kahf, 48)

A great majority of people did not believe that this meeting would ever take place. But on that great Day, they will be captured and realize its truth and that they cannot escape it.

sumber dari: http://www.dayofjudgment.com/

They Will Turn To A Caller

On that day they will follow the Summoner, who has no crookedness in him at all. Voices will be humbled before the All-Merciful, and nothing but a whisper will be heard. (Surah Ta Ha, 108)
 

When people emerge from their graves and begin to run toward a call, the like of which they have never heard before, they will not stop running until they reach the place from where they were called. The believers will arrive contented and peaceful, whereas the unbelievers will arrive as if they had sensed what is awaiting them, saying over and over again "This is a pitiless day!" (Surat al-Qamar, 8). 

It is now time to assemble, and nothing can prevent it. Everyone who has ever lived will be gathered and begin to move rapidly, in surprise and submission to Allah, toward their punishment. Escape and returning to Earth are impossible, and all remorse is useless. Fear and terror will grip their whole being, for:

The Day they will emerge swiftly from their graves, as if rushing to rally to the flag, eyes downcast, darkened by debasement, that will be the Day which they were promised. (Surat Ma‘arij, 43-44)

[They say:] "When we are dead and turned to dust and bones, will we then be raised up again alive? And our earlier ancestors as well?" Say: "Yes, and you will be in a despicable state." (Surat as-Saffat, 16-18)

Unbelievers, who did not observe Allah's boundaries, were arrogant and disobedient on Earth, will now become very obedient and submissive. They will follow the call unconditionally, for they will not be able to act of their own volition. They will have surrendered to Allah and will bow to His will, whether they like it or not, because the ego-driven life that they led in the world is now over. They will clearly understand their incapacity in front of Allah, the severity of His punishment, and the truth thereof:

Turn away from them then. On the Day the Summoner summons them to something unspeakably terrible. (Surat al-Qamar, 6)

All people finally will realize that they have no option but to obey Allah and bow to His will. They will be unable to do otherwise, even if they wanted to.

This promised Day is an exceedingly tragic one for the unbelievers. The terror of the Day of Meeting and the frightening experience of rising from the graves is undisputable. People will see their predecessors facing the same reality as they are and that Allah has kept His promise.

sumber dari: http://www.dayofjudgment.com/

Sura Al-Maarij -Pakistan

The subject matter bears evidence that this Surah too was sent down in conditions closely resembling those under which Surah Al-Haaqqah was sent down.

زمانۂ نزول

اس کے مضامین شہادت دیتے ہیں کہ اس کا نزول بھی قریب قریب انہی حالات میں ہوا ہے جس میں سورۂ الحاقہ نازل ہوئی تھی۔ 

Theme and Subject Matter

It admonishes and gives warning to the disbelievers who made fun of the news about Resurrection and the Hereafter, and Hell and Heaven, and challenged the Holy Prophet (Peace Be Upon Him) to cause Resurrection with which he threatened them to take place if what he said was true and they had become worthy of the punishment in Hell by denying it. The whole Surah is meant to answer this denial.
 

The Surah opens with words to the effect:"A demander has demanded a torment, the torment which must befall the deniers; and when it takes place, there will be none to prevent it, but it will take place at its own appointed time. Allah has His own way of doing things, but He is not unjust. Therefore, have patience, O Prophet, at what they say. They think it is far off, but We see it as near at hand."
Then it is said:"Resurrection, which they desire to be hastened out of jest and fun, is terrible, and when it comes, it will cause great distress to the culprits. At that time they will even be prepared to give away their wives and children and their nearest kinsfolk in ransom to escape the punishment, but they will not be able to escape it.
 

Then the people have been warned to the effect;
 

"On that Day the destinies of men will be decided strictly on the basis of their belief and their conduct. Those who turn away from the Truth in the world and amass wealth and withhold it from the needy, will be doomed to Hell; and those who fear the punishment of God here, believe in the Hereafter, keep up the Prayer, discharge the rights of the needy out of their wealth, strictly avoid immoral and wicked deeds, practice honesty in all their dealings, fulfill their pledges and trust and bear true witness, will have a place of honor in Paradise" (Summary)
 

In conclusion, the disbelievers of Makkah who rushed in upon the Holy Prophet (Peace Be Upon Him) from every side as soon as they saw him, in order to make fun of him, have been warned to the effect: "If you do not believe, Allah will replace you by other people who will be better than you", and the Holy Prophet (Peace Be Upon Him) has been consoled, so as to say: "Do not take to heart their mockery and jesting; leave them to indulge in their idle talk and foolish conduct if they are bent upon experiencing the disgrace and humiliation of the Resurrection; they will themselves see their evil end."(Summary)

موضوع اور مضمون

اس میں ان کفار کو تنبیہ اور نصیحت کی گئی ہے جو قیامت اور آخرت اور دوزخ اور جنت کی خبروں کا مذاق اڑاتے تھے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کو چیلنج دیتے تھے کہ اگر تم سچے ہو اور تمہیں جھٹلا کر ہم عذاب جہنم کے مستحق ہو چکے ہیں تو لے آؤ وہ قیامت جس سے تم ہمیں ڈراتے ہو۔ اس سورت کی ساری تقریر اسی چیلنج کے جواب میں ہے۔
ابتدا میں ارشاد ہوا ہے کہ مانگنے والا عذاب مانگتا ہے۔ وہ عذاب انکار کرنے والوں پر ضرورت واقع ہو کر رہے گا اور جب وہ واقع ہوگا تو اسے کوئی دفع نہ کر سکے گا، مگر وہ اپنے وقت پر واقع ہوگا۔ اللہ کے ہاں دیر ہے، اندھیر نہیں ہے۔ لہٰذا ان کے مذاق اڑانے پر صبر کرو۔ یہ اسے دور دیکھ رہے ہیں اور ہم اسے قریب دیکھ رہے ہیں۔
پھر بتایا گیا ہے کہ قیامت، جس کے جلدی لے آنے کا مطالبہ یہ لوگ ہنسی اور کھیل کے طور پر کر رہے ہیں کیسی سخت چیز ہے اور جب وہ آئے گی تو ان مجرمین کا کیسا برا حشر ہوگا۔ اس وقت یہ اپنے بیوی بچوں، اور اپنے قریب ترین رشتہ داروں تک کو فدیہ میں دے ڈالنے کے لیے تیار ہو جائیں گے تاکہ کسی طرح عذاب سے بچ نکلیں، مگر نہ بچ سکیں گے۔
اس کے بعد لوگوں کو آگاہ کیا گیا ہے کہ اس روز انسانوں کی قسمت کا فیصلہ سراسر ان کے عقیدے اور اخلاق و اعمال کی بنیاد پر کیا جائے گا۔ جن لوگوں نے دنیا میں حق سے منہ موڑا ہے اور مال سمیٹ سمیٹ کر اور سینت سینت کر رکھا ہے وہ جہنم کے مستحق ہوں گے۔ اور جنہوں نے یہاں خدا کے عذاب کا خوف کیا ہے، آخرت کو مانا ہے، نماز کی پابندی کی ہے، اپنے مال سے خدا کے محتاج بندوں ک حق ادا کیا ہے، بدکاریوں سے دامن پاک رکھا ہے، امانت میں خیانت نہیں کی ہے، عہد و پیمان اور قول و قرار کا پاس کیا ہے اور گواہی میں راست بازی پر قائم رہے ہیں وہ جنت میں عزت کی جگہ پائیں گے۔
آخر میں مکہ کے ان کفار کو جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کو دیکھ کر آپ کا مذاق اڑانے کے لیے چاروں طرف سے ٹوٹے پڑتے تھے، خبردار کیا گیا ہے کہ اگر تم نہ مانو گے تو اللہ تعالٰی تمہاری جگہ دوسرے لوگوں کو لے آئے گا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کو تلقین کی گئی ہے کہ ان کے تمسخر کی پروا نہ کریں، یہ اگر قیامت ہی کی ذلت دیکھنے پر مُصِر ہیں تو انہیں اپنے بیہودہ مشغلوں میں پڑا رہنے دیں، اپنا برا انجام یہ خود دیکھ لیں گے۔ 

sumber dari: http://infopediapk.weebly.com/

Destruction (Kieyamah)

Allah (STW) Sent Us In This Planet (Earth), and at a time We have to return to the Allah(SWT). In The Last day of this world, Allah will Destroy this universe (What was created only for us) to start Judgment  of each person. What will happen in the time of destruction Allah Informed us in the Holy Al-Quran….Some of those verses are here.

In Surath Al-Mu'minun

18. And We send down water from the sky according to (due) measure, and We cause it to soak in the soil; and We certainly are able to drain it off (with ease).

45. Then We sent Moses and his brother Aaron, with Our Signs and authority manifest,

46. To Pharaoh and his Chiefs: but these behaved insolently: they were an arrogant people.

In Surath Ya-Sin

51. The trumpet shall be sounded, when behold! from the sepulchers (men) will rush forth to their Lord!

In Surath Al-Haj

2. The Day ye shall see it, every mother giving suck shall forget her suckling- babe, and every pregnant female shall drop her load (unformed): thou shalt see mankind as in a drunken riot, yet not drunk: but dreadful will be the Chastisement of Allah.

7. And verily the Hour will come: there can be no doubt about it, or about (the fact) that Allah will raise up all who are in the graves.

In Surath Al-'Anbya

 104. The Day that We roll up the heavens like a scroll rolled up for books (completed),- even as We produced the first creation, so shall We produce a new one: a promise We have undertaken: truly shall We fulfill it.

In Surath 'Ali `Imran

185. Every soul shall have the taste of death: And only on the Day of Judgment shall you be paid your full recompense. Only he who is saved far from the Fire and admitted to the Garden will have succeeded: For the life of this world is but goods and chattels of deception.

In Surath An-Nahl

77. To Allah belongeth the Unseen of the heavens and the earth. And the matter of the Hour (of Judgment) is as the twinkling of an eye, or even quicker: for Allah hath power over all things.

In Surath At-Tur

9. On the Day when the firmament will be in dreadful commotion.

10. And the mountains will move.

11. Then woe that Day to the rejecters (of truth);-

In Surath Al-Qiyamah

8. And the moon is buried in darkness.

9. And the sun and moon are joined together,-

10. That Day will Man say: "Where is the refuge?"

11. By no means! No place of safety!

12. Before thy Lord (alone), that Day will be the place of rest.

In Surath 'Ibrahim

42. Think not that Allah doth not heed the deeds of those who do wrong. He but giveth them respite against a Day when the eyes will fixedly stare in horror,-

43. They running forward with necks outstretched, their heads uplifted, their gaze returning not towards them, and their hearts a (gaping) void!

In Surath An-Naml

87. And the Day that the Trumpet will be sounded - then will be smitten with terror those who are in the heavens, and those who are on earth, except such as Allah will please (to exempt): and all shall come to Him in utter humility.

88. Thou seest the mountains and thinkest them firmly fixed: but they shall pass away as the clouds pass away: (such is) the artistry of Allah, who disposes of all things in perfect order: for He is well acquainted with all that ye do.

In Surath Taha

105. They ask thee concerning the Mountains: say, "My Lord will uproot them and scatter them as dust;

106. "He will leave them as plains smooth and level;

107. "Nothing crooked or curved wilt thou see in their place."

108. On that Day will they follow the Caller (straight): no crookedness (in) him: all the voices will be hushed to the Most Gracious: so that thou hearest not but murmuring.

109. On that Day shall no intercession avail except for those for

In Surath Ad-Dukhan

10. Then watch thou for the Day that the sky will bring forth a kind of smoke (or mist) plainly visible,

11. Enveloping the people: this will be a Chastisement Grievous.

12. (They will say:) "Our Lord! remove the Chastisement from us, for we do really believe!"

In Surath Al-Muzzammil

17. Then how shall ye, if ye deny (Allah), guard yourselves against a Day that will make children hoary-headed?-

18. Whereon the sky will be cleft asunder? His Promise needs must be accomplished.

In Surath Al-Qari`ah

1. The (Day) of Clamor:

2. What is the (Day) of Clamor?

3. And what will explain to thee what the (Day) of Clamor is?

4. (It is) a Day whereon men will be like moths scattered about,

5. And the mountains will be like carded wool.

6. Then, he whose balance (of good deeds) will be (found) heavy,

7. Will be in a life of good pleasure and satisfaction.

8. But he whose balance (of good deeds) will be (found) light,-

9. Will have his home in a (bottomless) Pit.

10. And what will explain to thee what this is?

11. (It is) a Fire Blazing fiercely!

In Surath An-Naba'

18. The Day that the Trumpet shall be sounded, and ye shall come forth in crowds;

19. And the heavens shall be opened as if there were doors,

20. And the mountains shall vanish, as if they were a mirage.

In Surath Al-Haqqah

13. Then, when one blast is sounded on the Trumpet,

14. And the earth is moved, and its mountains, and they are crushed at one stroke,-

15. On that Day shall the (Great) Event come to pass.

16. And the sky will be rent asunder, for it will that Day be flimsy,

In Surath Al-Mursalat

10. When the mountains are scattered (to the winds) as dust;

11. And when the messengers are (all) appointed a time (to collect);-

12. For what Day are these (portents) deferred?

13. For the Day of Sorting out.

14. And what will explain to thee what is the Day of Sorting out?

15. Ah woe, that Day, to the Rejecters of Truth!

16. Did We not destroy the men of old (for their evil)?

17. So shall We make later (generations) follow them.

18. Thus do We deal with men of sin.

19. Ah woe, that Day, to the Rejecters of Truth!

In Surath Ar-Rahman

27. The Companions of the Right Hand,- What will be the Companions of the Right Hand?

37. Full of love (for their mates), equal in age,-

In Surath Al-Ma`arij

The Day that the sky will be like molten brass,

9. And the mountains will be like wool,

10. And no friend will ask after a friend.

In Surath. Al-'Inshiqaq

1. When the Sky is rent asunder,

2. And hearkens to (the Command of) its Lord, and it must needs (do so);-

3. And when the earth is flattened out,

4. And casts forth what is within it and becomes (clean) empty,

In Surath At-Takwir

1. When the sun (with its spacious light) is folded up;

2. When the stars fall, losing their luster;

3. When the mountains vanish (like a mirage);

4. When the she-camels, ten months with young, are left untended;

5. When the wild beasts are herded together (in human habitations);

6. When the oceans boil over with a swell;

7. When the souls are sorted out, (being joined, like with like);

8. When the female (infant), buried alive, is questioned -

9. For what crime she was killed;

10. When the Scrolls are laid open;

11. When the sky is unveiled;

12. When the Blazing Fire is kindled to fierce heat;

13. And when the Garden is brought near;-

14. (Then) shall each soul know what it has put forward.

15. So verily I call to witness the Planets - that recede,

16. Go straight, or hide;

17. And the Night as it dissipates;

18. And the Dawn as it breathes away the darkness;-

19. Verily this is the word of a most honorable Messenger,

20. Endued with Power, held in honor by the Lord of the Throne,

21. With authority there, (and) faithful to his trust.

In Surath Al-'Infitar

1. When the Sky is cleft asunder;

2. When the Stars are scattered;

3. When the Oceans are suffered to burst forth;

4. And when the Graves are turned upside down;-

5. (Then) shall each soul know what it hath sent forward and (what it hath) kept back.

In Surath `Abasa

34. That Day shall a man flee from his own brother,

35. And from his mother and his father,

36. And from his wife and his children.

37. Each one of them, that Day, will have enough concern (of his own) to make him indifferent to the others.

sumber dari: secret2100.blogspot.com

MENUKAR IMAN, MENUAI KEHANCURAN

QS:Al Ma’arij: 27-28.

Kita sadari atau tidak, di masyarakat kita tersebar tempat-tempat penukaran iman, dalam jumlah yang jauh lebih banyak dari tempat penukaran valuta asing. Mereka menyediakan jasa penukaran iman dengan dosa yang nikmat secara duniawi. Lebih dari itu institusi dan lembaga lembaga penukaran iman itu mempekerjakan banyak sekali tenaga penjaja dosa yang proaktif mendatangi rumah rumah, kantor kantor, untuk menawarkan dosa dosa yang ditukar dengan iman para peminat dosa. Mereka membidik tokoh tokoh masyarakat dan orang orang yang berpengaruh, agar dosa semakin cepat tersebar. Inilah yg harus kita waspadai bersama. Karena tak ada keselamatan tanpa kewaspadaan. Tak ada iman tanpa kewaspadaan. Tak ada kewaspadaan tanpa kekhawatiran. Tak ada kekhawatiran tanpa rasa takut kepada Neraka.

BERSAMA KITA SEMAKIN WASPADA SELALU UNTUK IMAN YG SEMAKIN KUAT.

AMIN.


sumber dari: fastaqimsolution.wordpress.com

masjid al ma’arij

sumber dari: ziegrusak.wordpress.com

Dunia Dicipta Dalam Masa Enam Hari

Kebenaran tentang kejadian langit dan bumi dalam enam hari (masa) telah dinyatakan dalam al-quran :

1. Surah Hud ayat 7:

"Dan Dia-lah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam hari (masa)"

2. Surah Al-A’raaf ayat 54:

"Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang Telah menciptakan langit dan bumi dalam enam hari (masa)"

3. Surah Yunus ayat 3

"Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam hari (masa)"

4. Surah Al-Furqan ayat 59:

"Yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya dalam enam hari (masa)"

Enam hari (masa) yang disebut didalam ayat-ayat diatas haruslah difahami dengan baik berdasarkan kajian ilmiah.

Syed Qutb dalam kitab Tafsir Fi Zilal Al-Quran menyatakan: “tidak syak lagi, yang dimaksudkan dengan enam hari dalam ayat ini adalah hari yang ditetapkan oleh Allah, Dia saja yang mengetahui kadar masanya. Ia bukan hari-hari yang dihitung oleh manusia”

Dr Hamka dalam Tafsir Al-Azhar pula menyatakan: "Hari (dalam ayat ini) adalah hari Allah. Tuhan sekelian alam. Ia adalah hari meliputi seluruh alam dan bukannya hari yang dikira menurut peredaran bumi mengelilingi matahari yang hanya memakan masa 24 jam. Berjuta-juta bintang dilangit mempunyai hari-harinya tersendiri, lebih panjang dari hari dibumi dan ada juga ada yang lebih pendek . maka hari sebelum bumi tercipta sudah pasti berbeza dengan hari sekarang ini"

Hendaklah difahami bahawa enam hari tersebut bukan seperti perkiraan manusia tetapi mengikut penetapan Allah SWT. Kadangkala Allah menyamai satu hari itu seperti 50 ribu tahun sepertimana termaktub dalam surah Al-Ma’arij ayat 4:

"Malaikat-malaikat dan Jibril naik (menghadap) kepada Tuhan dalam sehari yang kadarnya lima puluh ribu tahun"

Kesimpulan ilmu :

1. Imam Ibnu Kahtir menyebut didalam tafsir Al-Azim bahawa "Allah mencipta bumi dan apa yang terdapat diatasnya dalam masa empat hari dan Allah mencipta langit dalam masa dua hari".

2. Said Hawa menukilkan kata-kata Imam Nafasi dalam kitab Al-Asas Fi Al-tafsir yang berbunyi "Berhubung dengan penciptaan bumi, (Allah menetapkan) dua hari bagi penciptaan bumi dan dua hari lagi bagi penciptaan gunung-ganang dan penetapan keperluan hidup. Kesemuanya memakan masa empat hari"

3. Said Hawa sendiri dalam Al-Asasi Fi Al-tafsir berpendapat "Berpandukan dalil-dalil daripada Al-Quran, kenyataan langit dan bumi dicipta dalam enam peringkat dapat dianggap sebagai satu pandangan yang putus tanpa perbezaan pendapat (qat’ie) dikalangan ulama Islam"

sumber dari: pilihanustaz.blogspot.com

Prayer: The Apple of My Eye

 Who establish worship and spend of that We have bestowed on them. 

(Al-Anfal 8:3)

Concerning the guilty: What has brought you to this burning? ) 

They will answer: We were not of those who prayed. 

(Al-Muddaththir 74:41-43)

The Qur’an defines the first attribute of sincere believers as those who

“establish worship properly” 

(Al-A`raf 7:170)

. Verses such as

“Tell My bondmen who believe to establish worship…”

(Ibrahim 14:31)

are indicative of the precedence of Prayer in the faith of a believer.
Prayer had been ordained during the first days of prophecy, albeit not in its final form. The fact that Muslims, beginning with Prophet Muhammad, performed Prayer from the first day Islam shows that Islam is not a religion that deals with the essentials of belief alone.

Prayer is important; it is a fundamental  act of worship because it represents the turning into action of belief in the Oneness of Allah and confession of servitude towards Him. Scientists who study human behavior note that a feeling and awareness that is not exhibited through behavior will weaken with time and then eventually fade. Thus we need to place Prayer in the center of our lives in order to demonstrate our loyalty to Allah and maintain consistency in our Prayer.

The proper placement of Prayer is only possible through the maintenance and uninterrupted regular performance of it. The Qur’an refers to believers as

“Those who are constant in their Prayer.” 

(Al-Ma`arij 70:23)

It is fundamental that we maintain an uninterrupted consistent performance of Prayer so that we may experience the benefits which our Creator desires for us and they adorn the lives of servants until they die.

“Men whom neither merchandise nor sale distracts from remembrance of Allah and performance of Prayer and paying to the poor their due; who fear a day when hearts and eyeballs will be overturned.” 

(An-Nur 24:37)

Due to its performance, Prayer has been called the “column of Islam,” by the Messenger of Allah. Our Beloved Prophet has stated that Prayer is a form of worship that separates belief from associating partners with Allah and denial of Allah’s existence. He even drew attention to the fact that abandoning Prayer leads to distancing one’s self from belief and even likens one to the Pharaoh.

Prayer is very beloved to us as it gives us the opportunity to consciously remove ourselves from the daily occupations of life and give ourselves a break. In one particular hadith, it is stated that,

“If there were a river passing by the front of your house and you were to wash in this river five times a day, would there be any remnants of dirt and filth on you? This is precisely how Prayer is, it washes away sins.”(Muslim)

Prayer cleanses the human soul, making one’s heart pure, impeccable and clean. A person who prays five times a day will have washed their soul many times and purified their heart of any kind of evil.
At this point we may recall people who, despite their five daily Prayers, do not have pleasing manners or personalities. If Prayer elevates the manners of man so much, then we think, how is it that these individuals are not affected for the better?

I think this seeming contradiction bothers us because we don’t pose the question accurately. The proper question should be, “What would these people have done if they didn’t pray?” Because we know that maintaining worship, in the end, plays a role in the spiritual development of a person. Because most of the time we may not able to monitor each others’ spiritual development in terms of where it began, how far it has progressed and what sort of potential it possesses. But we are sure that every Prayer we perform increases our care and awareness towards the Almighty.

Cleanliness is a mandatory requirement of Prayers, which is the greatest form of worship of all. In Islam, cleanliness comes in two forms: the first is physical cleanliness and the other is spiritual cleanliness. Because physical cleanliness is mandatory our body and the area in which we’ll be performing worship must be cleansed of things that are considered impure, and all acts of worship that are performed without this cleansing are not acceptable.

In addition to the physical and true cleanliness in Islam, there is also a symbolic cleansing. Performing ablution before Prayer and the complete cleansing of the body (ghusl) following the state of being junub (unclean) are part of this symbolic cleansing.

A person without ablution may be physically clean, however, they are not considered physically clean. And for this reason they cannot face Allah in this state; they cannot pray. In order to be accepted in the divine presence, they must perform a symbolic cleansing. This is why ablution is not just a simple washing of the face and hands. It contains both a physical and spiritual cleansing. The requirement of those who are not able to find water to cleanse through tayammum (dry ablution) (An-Nisa’ 4:53) is proof that the purpose of this cleansing is not just physical, but also spiritual

Prayer is a fundamental pillar in the daily life of a believer. A day is programmed around Prayer. During five different times throughout the day, our day is spent in a state of awareness towards Allah as we declare his Almightiness in the Prayer saying,

“You (alone) we worship; You (alone) we ask for help.” 

(Al-Fatihah 1:4)

Man, who faces Allah the Almighty through the words “Allahu Akbar,” leaving all of his worldly concerns and material matters behind, is never as close to Allah as he is during Prayer. For this reason, the Prayer is a believer’s ascension to heavens. It is meaningful that the tahiyyat that is read at the end of Prayer is a memoir of Prophet Muhammad saluting his Creator and the inclusion of excited angels in this salutation.
Prayer is the intensified and systematized version of supplication.

Prayer is a form of worship which contains and gathers all other forms of worship such as declaring the Oneness of Allah, remembering and honoring Him, expressing gratitude to Him, praising Him, asking for help from Him, asking for forgiveness and repenting from sins, supplication, invoking Him, showing humility, reverence and remembrance of Him and contemplation of His creation.
Movements within Prayers, such as standing, bowing, and prostration, encompass the forms of worship employed by all of creation in addition to containing and symbolically convening all of the forms of worship that exist within Islam.

All creations, from the minutest to the largest, all remember Allah in a way that is conducive to their form of creation. When we think of this as a choir that sees participation from the smallest particle of matter to the largest galaxy and all of creation, we may feel as though we are taking part in this universal activity when we allow for our worldly actions to be set aside and face Allah in Prayer. It is at every instance when we catch this feeling that Prayer will cease to be a mandatory responsibility for us and become a source of joy.
The universality of Prayer can also be felt through the scheduling of Prayer times according to the worlds rotation around the sun, which in turn causes for every moment to become a time for the commencement of Prayer and there always being people prostrating to Allah at every second. And again, the fact that there is no need for a special venue or religious leader and that Prayer can be performed in every clean area on an individual basis also speaks to its universality.

Prayer is not just a form of worship that effects the internal phases of an individual. Contrarily, it is the most important determinant that shapes all of his relations, beginning with his immediate environment and his outlook on life.

Prayer takes on the role of a measure in determining the direction and form in relations with humans.

“Your ally is none but Allah and [therefore] His Messenger 

and those who establish Prayer and give zakah, and they bow (in worship).”

(Al-Ma’idah 5:55)

In its essence, Prayer comprises sincere tranquility in the presence of Allah (a complete respect and reverence), the remembrance of Allah on the tongue and utmost respect of the body towards Allah. Prayer that is performed without peace in the heart and honoring in the body, although appearing to be Prayer in shape and form, is not truly and completely Prayer.

The Qur’an refers to Prayer as “dhikr,” in other words, remembrance. The more a person remembers Allah during their Prayer, the more authentic their Prayer is. If a person is able to gain hold of the fact that they are in the presence of Allah even for one second in their prayer, then that is a great accomplishment for that person. It is most appropriate for this second to take place at the initial takbeer (saying Allahu Akbar) leading into Prayer. This moment can serve to ferment the whole of Prayer, spreading throughout it, transforming the remainder of Prayer to its own attributes. The reference to the spot of worship as the “mihrab” alludes to the fact that Prayer is a battle against the one’s self and the Satan. In this case, “giving the mihrab its due right,” means making the self triumphant.

Despite the fact that Prayer has been made mandatory during certain times (An-Nisa’ 4:103), the Qur’an has not clearly stated the number and rak`ahs (units) of Prayers explicitly, only touching on the times for Prayer briefly. As is the case with many other religious applications, the details of these have been left the instructions of the Messenger of Allah, which are based on the divine education he received.
The religion of Islam places a great deal of significance on the unity and convening of a religious community. To facilitate this, praying with a congregation and the places in which congregations convene, mosques, have special importance.

Muslims are encouraged to perform their five daily Prayers in congregation at mosques, while the Friday Prayer performed once a week at a mosque has been made mandatory, the two annual `Eid Prayers have been made supererogatory  and similarly the annual convening of Muslims in Mecca has been made mandatory.

The facing of the direction of Mecca, regardless of where you are on the planet, is an attestation to the universal unity of Islam. The selection of an imam to lead the Prayer, the following of the imam by the congregation, the precision of straight lines formed by the congregation, the performance of all physical activities and recitation within the Prayer in synchrony and unity carries both spiritual and physical significance. The rows of the Muslim, whether rich or poor; worker or administrator; young or old, that is based on whomsoever arrives first, side by side in order of arrival, mentally prepares Muslims right before Prayer for espousing the notion that they are equals in the sight of Allah.


sumber dari: new-muslims.info

Merayu Tuhan

Sesungguhnya, manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. 

Apabila ia ditimpa kesulitan, ia akan berkeluh kesah, 

dan apabila kebaikan datang kepadanya, ia amat kikir 

-Al Maarij 19-21-

Kebiasaan yang paling sering terlihat di tembok ratapan facebook adalah ungkapan kekecewaan atau kegembiraan dari seitiap pemilik akun, seseorang akan merasakan sebuah penjara kebingungan yang teramat dalam hanya karena hasrat dan sesuatu yang lazim di jalaninya tidak terpenuhi, hingga bermunculan status-status yang aneh dan mengharap apa yang terlewat bisa terpenuhi secepat mungkin, apapun bentuknya asalkan fatamorgana itu bisa terecovery.

Melihat dari kenyataan yang ada, ayat di atas merupakan sebuah fenomena dari keunikan manusia semenjak Nabi Adam sampai hari akhir kelak ketika matahari terbit dari arah barat. karena keluh kesah dan kikir adalah bawaan manusia sejak lahir dan setiap orang tidak bisa menghindarinya maka kita tidak usah ikut-ikut sibuk mengganggu orang-orang yang terlihat frustasism, biarkan mereka menikmati Kgilaan dan ekstasenya. hanya saja keluh kesah setiap orang memiliki arti yang berbeda-beda tergantung hajat apa yang mereka butuhkan untuk bisa di kabulkan oleh sang pemilik jagat raya ini.

Dalam keadaan terhempit tersebut biasanya mereka menyebut-nyebut nama tuhannya, serta mengagungkan dan menngganggap kecil semua selainnya, mereka tidak seperti biasanya akan terlihat rajin hingga terus-terusan merayu Tuhan dengan perbutan-perbuatan baik baik: sunnah maupun wajib agar solusi dari masalah itu bisa di temukan. dan sayangnya semua itu akan dilupakan ketika apa yang dia harapkan terkabul dan menjadi kenyataan. Kembali pada gemerlap hedonism yang pantnag memeikirkan masa depan dirinya, keluarga saudara bahkan Tuhan.

so apa dan gimana cara menyadarkannya kembali?

Diantara solusi terbaik yang menjadikan kita kembali mengenal sang empunya kita ( Tuhan) adalah selau mendengarkan bisikan Nurani: seperti yang di jelaskan salah satu Ulama Ekspert  Syiriya :

semua kembali kepada hati nurani, Hati nurani adalah berkah dan karunia bagi kemanusiaan, jika pikiran terlena dan menolak hal itu, hati nurani tidak akan pernah melupakan Penciptanya, Bahkan, jika ia menafikan kesadarannya, hati nurani melihat-Nya, memikirkan-Nya, dan berjalan menuju Dia. Hati nurani tidak pernah berada dalam ketidaksadaran, bahkan sewaktu orang tersebut tidak sadar. Hati nurani seseorang selalu tulus dan jujur, dan tidak pernah menuruti setan, bahkan bila orang tersebut mengikuti setan sekalipun. Singkatnya, seseorang secara disengaja ataupun tidak dapat melakukan kesalahan, tetapi hati nuraninya tidak pernah tersesat dari jalan yang lurus dan tidak pernah melakukan kesalahan.

Bagaimanapun juga, kemampuan seseorang untuk mendengarkan hati nuraninya bisa saja berkurang. Jika seseorang tidak memperhatikan suara hati nurani yang mengajaknya kepada jalan yang lurus dan ia terbiasa menekan suara itu, ia akan melemahkan pengaruh kata hatinya dan akan menyebabkan kemampuannya untuk mendengarkan kata hati itu menjadi tumpul..

semoga kita selalu di jauhkan dari segala bentuk aib dan segala hal yang merugikan dan kembali menjadi insan sejati..Amenn ya Rab

“… Dan barangsiapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, 

maka mereka itulah orang-orang yang beruntung.” 

(ath-Thaghaabun [64]: 16)…

sumber dari: bikailarobbi.wordpress.com

On Climbing Mount Taqwa

The Qur’an speaks of God as dhu’l-ma‘arij - “Lord of the ascending ways.” [70:3] So the believer is expected to be a climber, as it were, in their upward journey to God. The ascent, however, is not that simple and the old saying, “Where there’s a will, there’s a way” must be the watchword. Indeed, iradah (“will”, “aspiration”) – in this context, the will to find God – is, undoubtedly, the surest start. As such, the Qur’an praises those who aspire to the harvest of the Afterlife, [42:20] and who aspire to the face of God. [6:52]

The true believer acknowledges it is not by his or her own effort that they ascend, but effort – nonetheless – must be put in. A believer seeks  to live life under the awareness that one must climb and ascend: those who turn their backs on the ascent do no more than doom themselves to misery and wretchedness, according to God’s estimation. The Qur’an speaks frequently of this “awareness” by employing the notion of taqwa.

sumber dari: thehumblei.com

IDOLATROUS LOVE BETWEEN A MAN AND A WOMAN

Examples of love based on idolatrous thinking are easily found in relationships between men and women. Some people channel their love and devotion toward other people who are, in essence, weak, instead of channeling it toward Allah. 

Sometimes, they make another person their life's aim, mention their name whenever possible, and try to gain their love. This person will be the focus of their attention for the whole day. Or, they think about this person all night and thus cannot sleep. Instead of seeking Allah's good pleasure, they will struggle to please only that particular person, even if this means that they have to do something that violates the Qur'an's morals and the limits that Allah has established for humanity. They will make any sacrifice for that person, but exert no effort to gain Allah's good pleasure. In other words, they transform the objects of their attention into little deities. This is why some romantic poems, writings, or even discussions claim that the author "worships" the object of his or her affection. Such an understanding of love, which associates others with Allah, is prohibited, for one's love of Allah is a much stronger and superior type of love:

Remember Allah as you used to remember your forefathers—or even more. (Surat al-Baqara, 200)

If someone loves anything else, whether a person, a thing, or an idea, more than he or she loves Allah, he or she will fall into idolatry and draw near to Hell. Surprisingly, many people do not see the truth of this statement and so continue in their idolatry.

Obviously, loving other people, being concerned about their welfare, and lovingly protecting their families and relatives are admirable deeds and are blessings bestowed upon people by Allah. Such love, when it is based upon love for Allah, ensures that person will attain happiness in both worlds. If such love is not based upon love for Allah, the people will experience pain and agony in both worlds. Allah informs us that this second group of people will, in the Hereafter, try to ransom their way out of Hell by offering each other in payment:

An evildoer will wish he could ransom himself from the punishment of that Day by means of his sons, his wife, his brother, or his family who sheltered him, or everyone else on Earth, if that only meant that he could save himself.(Surat al-Ma'arij, 11-14) 

The Day a man will flee from his brother, his mother, his father, and his wife and children. On that Day, every man among them will have concerns enough of his own. (Surah 'Abasa, 34-37) 

We do not associate anything with Allah. That is how Allah has favored us and all of humanity, but most do not give thanks. (Surah Yusuf, 38)

sumber dari: loveofallah.com

They Will Turn To A Caller

On that day they will follow the Summoner, who has no crookedness in him at all. Voices will be humbled before the All-Merciful, and nothing but a whisper will be heard. 

(Surah Ta Ha, 108)

When people emerge from their graves and begin to run toward a call, the like of which they have never heard before, they will not stop running until they reach the place from where they were called. The believers will arrive contented and peaceful, whereas the unbelievers will arrive as if they had sensed what is awaiting them, saying over and over again "This is a pitiless day!" (Surat al-Qamar, 8). It is now time to assemble, and nothing can prevent it. Everyone who has ever lived will be gathered and begin to move rapidly, in surprise and submission to Allah, toward their punishment. Escape and returning to Earth are impossible, and all remorse is useless. Fear and terror will grip their whole being, for:

The Day they will emerge swiftly from their graves, as if rushing to rally to the flag, eyes downcast, darkened by debasement, that will be the Day which they were promised. 

 (Surat Ma‘arij, 43-44)

[They say:] "When we are dead and turned to dust and bones, will we then be raised up again alive? And our earlier ancestors as well?" Say: "Yes, and you will be in a despicable state." (Surat as-Saffat, 16-18)

Unbelievers, who did not observe Allah's boundaries, were arrogant and disobedient on Earth, will now become very obedient and submissive. They will follow the call unconditionally, for they will not be able to act of their own volition. They will have surrendered to Allah and will bow to His will, whether they like it or not, because the ego-driven life that they led in the world is now over. They will clearly understand their incapacity in front of Allah, the severity of His punishment, and the truth thereof:

Turn away from them then. On the Day the Summoner summons them to something unspeakably terrible. (Surat al-Qamar, 6)

All people finally will realize that they have no option but to obey Allah and bow to His will. They will be unable to do otherwise, even if they wanted to.

This promised Day is an exceedingly tragic one for the unbelievers. The terror of the Day of Meeting and the frightening experience of rising from the graves is undisputable. People will see their predecessors facing the same reality as they are and that Allah has kept His promise.

sumber dari: dayofjudgment.com

Al-Ma'arij -ringkasan

1. Salah seorang dari orang kafir Makkah secara mengejek meminta kedatangan azab yang dijanjikan akan berlaku. Azab yang disediakan untuk orang kafir, yang tidak ada sesiapapun dapat menolak kedatangannya.

2. Dari Allah yang menguasai tempat2 turun naik. Yang dilalui oleh malaikat dan Jibril ke pusat pemerintahanNya untuk menerima dan menyempurnakan tugas masing2, terutama pada satu masa yang adalah tempohnya dirasai oleh orang2 yang bersalah sungguh panjang, kerana banyak hitungan hisab dan berat soal jawabnya.

3. Bersabarlah wahai Muhammad terhadap ejekan golongan kafir itu, dengan cara kesabaran yang sebaik2nya.

4. Sebenarnya mereka memandang azab itu jauh daripada berlaku. Sedang Kami memandangnya dekat, tetap akan berlaku.

5. Iaitu pada hari langit menjadi seperti tembaga cair. Dan gunung-ganang pula menjadi seperti bulu yang berterbangan. Dan sahabat karib tidak bertanyakan hal sahabat karibnya, kerana setiap seorang sibuk memikirkan hal keadaannya sendiri,

6. Padahal masing2 diberi melihat setengahnya yang lain. Pada saat yang demikian orang yang kafir suka kiranya dapat menebus dirinya dari azab itu dengan anak2nya sendiri. Dan isteri serta saudaranya. Dan kaum kerabatnya yang melindunginya. Dan juga sekalian makhluk yang ada di bumi, kemudian diharapkannya tebusan itu dapat menyelamatkannya.

7. Tidak sekali2 sebagaimana yang diharapkannya! Sesungguhnya neraka yang disediakan baginya tetap menjulang apinya. Membakar serta menggugurkan kulit ubun dan anggota anggota tubuh badan,

8. Neraka itu juga memanggil dan menarik orang yang membelakangi serta berpaling dari kebenaran. Dan yang mengumpulkan harta kekayaan lalu menyimpannya dengan tidak membayar zakatnya.

9. Sesungguhnya manusia itu dijadikan bertabiat resah gelisah lagi bakhil kedekut. Apabila ia ditimpa kesusahan, dia sangat resah gelisah. Dan apabila ia beroleh kesenangan, ia sangat bakhil kedekut.

10. Kecuali orang yang mengerjakan sembahyang. Iaitu mereka yang tetap mengerjakan sembahyangnya. Dan mereka yang menentukan bahagian pada hartanya, menjadi hak yang termaklum. Bagi orang miskin yang meminta dan orang miskin yang menahan diri daripada meminta;

11. Dan mereka yang percayakan hari pembalasan dengan mengerjakan amal2 yang soleh sebagai buktinya. Dan mereka yang cemas takut daripada ditimpa azab Tuhannya. Kerana sesungguhnya azab Tuhan mereka, tidak patut bagi seseorangpun merasa aman terhadapnya;

12. Dan mereka yang menjaga kehormatannya. Kecuali kepada isterinya atau kepada hambanya, maka sesungguhnya mereka tidak tercela.

13. Kemudian sesiapa yang mengingini selain dari yang demikian, maka merekalah orang yang melampaui batas.

14. Dan mereka yang menjaga amanah dan janjinya. Dan mereka yang memberikan keterangan dengan benar lagi adil semasa mereka menjadi saksi. Dan mereka yang tetap memelihara sembahyangnya.

15. Mereka yang demikian sifatnya ditempatkan di dalam Syurga dengan diberikan penghormatan.

16. Maka apakah yang menyebabkan orang kafir, yang menentangmu wahai Muhammad datang berkejaran ke sisimu. Sambil mereka berkumpul berpuak2 di sebelah kanan dan di sebelah kirimu.

17. Patutkah setiap seorang dari mereka berharap supaya dimasukkan ke dalam Syurga yang penuh nikmat sedang ia tidak beriman? Tidak sekali2! Mereka yang kufur ingkar tidak akan dapat memasukinya. Sesungguhnya Kami telah menciptakan mereka dari apa yang mereka sedia mengetahuinya.

18. Maka Aku bersumpah dengan kebesaranKu Tuhan yang menguasai seluruh alam, meliputi tempat2 terbit matahari dan bulan bintang dan tempat2 tenggelamnya, sesungguhnya Kami berkuasa membinasakan mereka, serta menggantikan mereka dengan makhluk yang lebih baik dari mereka; dan Kami tidak sekali2 dapat dikalahkan atau dilemahkan.

19. Oleh itu, biarkanlah mereka wahai Muhammad tenggelam dalam kesesatannya dan leka bermain dalam dunianya, sehingga mereka menemui hari yang dijanjikan kepada mereka untuk menerima balasan! Iaitu hari mereka segera keluar dari kubur masing2 menuju ke Padang Mahsyar dengan keadaan seolah2 mereka berkejaran ke tempat berhala yang mereka sembah dahulu,

20. Sambil pandangan mereka tunduk, serta mereka diliputi kehinaan; itulah hari yang telah dijanjikan kepada mereka.